==================================================================
X16n0317_p0712c12║   
X16n0317_p0712c13║   
X16n0317_p0712c14║   
X16n0317_p0712c15║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X16n0317_p0712c16║   正見卷第八
X16n0317_p0712c17║   　　　　住 婁東古興福禪寺沙門　濟時　述
X16n0317_p0712c18║   　此事 本來平等。何 有階級。本來無生。何 有漸次。譬
X16n0317_p0712c19║   　如人因事 遠遊。偶 然失足。跌在糞坑裏。須扶到 岸。
X16n0317_p0712c20║   　故有階級之 稱。必二 番三番洗沐。故有漸次之 號。
X16n0317_p0712c21║   　今欲淘淨根結中無明煩惱。故立三漸次之 法。此
X16n0317_p0712c22║   　三漸次之 法。豈是得已耶。不過洗濯其濁穢。要無
X16n0317_p0712c23║   　一 點氣息。方有聖胎之 分爾。　△二 三漸次法。　一
X16n0317_p0712c24║   　結前 倒因。
X16n0317_p0713a01║   阿難如是眾生一 一 類中(至)具 足如斯虗妄亂 想。
X16n0317_p0713a02║   　此結前 生後也。所言各具 者。如眼受色惑時。則 聲
X16n0317_p0713a03║   　香等相因助 成。如耳受聲惑時。則 香味色等亦相
X16n0317_p0713a04║   　因助 成。如是十二 顛倒。類類皆具 。類類皆徧。此業
X16n0317_p0713a05║   　識種子。豈直八 萬四千。便 有恒河沙數矣。以 恒河
X16n0317_p0713a06║   　沙煩惱種子。在妙明真淨心中觀之 。正如揑目生
X16n0317_p0713a07║   　花。總無別 性。還是自心顛倒爾。　△二 標列 。
X16n0317_p0713a08║   汝今修 證佛三摩提(至)三者增進違其現業。
X16n0317_p0713a09║   　器喻妙圓明心。毒蜜喻顛倒。湯水等喻戒定慧。本
X16n0317_p0713a10║   　因。即指上十二 顛倒。妙明心中有此顛倒。猶如器
X16n0317_p0713a11║   　中有此毒蜜。器若不淨。不可貯甘露。心若不淨。不
X16n0317_p0713a12║   　可以 入 三摩。今立三漸次者。正是設淨器之 法也。
X16n0317_p0713a13║   　淨器之 法。必二 番三番方潔。修 行之 法。必漸次漸
X16n0317_p0713a14║   　深而得。此三種漸次。乃是洗心垢之 法。不可不備
X16n0317_p0713a15║   　也。　△三別 釋三。　一 別 釋助 因。
X16n0317_p0713a16║   云 何 助 因(至)第一 增進。修 行漸次。
X16n0317_p0713a17║   　助 因者。眾生有業則 有身。需食以 養之 。若養不得
X16n0317_p0713a18║   　以 正。或至殺身。是又食之 過矣。是故食須揀善惡。
X16n0317_p0713a19║   　善者能益於我。惡者反是。　阿難如是世 界下。列 四
X16n0317_p0713a20║   　食住 。一 段食。謂欲界取形段為食。以 香味觸三。有
X16n0317_p0713a21║   　資益故。二 觸食。即前 境和合第六 意識。觸生喜樂
X16n0317_p0713a22║   　故。三思食即。第七思與欲俱 轉。希望偏 勝故。四識
X16n0317_p0713a23║   　食。即第八 由前 三食。緣助 勢 力 。執持諸根大種。得
X16n0317_p0713a24║   　長養故。又人間段食。鬼神觸食。禪天思食。四空天
X16n0317_p0713b01║   　識食。此四種雖三界不同。莫不同於食住 。是故指
X16n0317_p0713b02║   　四食為助 因也。　阿難一 切眾生下。正揀損益。食甘
X16n0317_p0713b03║   　故生。是為益。食毒故死。是為損。又五 辛者。謂大蒜。
X16n0317_p0713b04║   　茖葱。慈葱。蘭葱。興蕖。是五 辛之 物。性惡氣葷。故為
X16n0317_p0713b05║   　毒也。毒則 損於身。故須斷之 。　是五 種辛下。示辛過
X16n0317_p0713b06║   　患。葢淫恚乃是三毒之 首。萬惡之 長。是食辛人。天
X16n0317_p0713b07║   　仙 棄離。且福銷則 與鬼住 。禪勝終為魔黨。邪力 既
X16n0317_p0713b08║   　衰。還復墮落。是為過也。　阿難修 菩提下。結成當戒。
X16n0317_p0713b09║   　故知辛濁之 物。實為助 惡之 因。惡因若消。正見得
X16n0317_p0713b10║   　生。自然三昧現前 。名第一 增進修 行之 法也。　△二
X16n0317_p0713b11║   　別 釋正性。
X16n0317_p0713b12║   云 何 正性(至)第二 增進修 行漸次。
X16n0317_p0713b13║   　云 何 下總勸 持戒。殺盜婬是性業。噉酒肉是遮業。
X16n0317_p0713b14║   　此二 不戒。欲出三界。無有是處。何 者。婬心不除。則
X16n0317_p0713b15║   　生死不斷。殺心不除。怨對無已。葢修 行人生果且
X16n0317_p0713b16║   　不食。恐動 暴氣。況食眾生肉乎。釵釧尚不使聞。恐
X16n0317_p0713b17║   　涉譏嫌。況與之 從事 乎。又毒蛇喻婬。怨賊喻殺。刳
X16n0317_p0713b18║   　心之 法。須如此觀。方見得利 害之 嚮。　先持聲聞下
X16n0317_p0713b19║   　明戒次第。比丘犯婬殺盜妄為四棄。尼則 倍之 。故
X16n0317_p0713b20║   　有八 棄。梵語波羅夷。此云 棄罪。謂若犯此。得永棄
X16n0317_p0713b21║   　佛法邊外。故云 棄也。言聲聞四棄八 棄者。小乘戒
X16n0317_p0713b22║   　也。言菩薩清淨律儀 者。大乘戒也。又執身不動 者
X16n0317_p0713b23║   　粗也。執心不起者細也。要先持聲聞戒執身不動 。
X16n0317_p0713b24║   　後持菩薩戒執心不起。先制 粗相煩惱。後制 微細
X16n0317_p0713c01║   　威儀 。如此操心。便 非躐等矣。　禁戒成就下。述受戒
X16n0317_p0713c02║   　益。不婬則 無累。不殺則 無負。不盜則 無宿債 。是則
X16n0317_p0713c03║   　禁戒成就矣。所言不須天眼者。謂肉眼即是天眼
X16n0317_p0713c04║   　故。葢殺盜婬不行。心地自能無障。六 根自能通利 。
X16n0317_p0713c05║   　如說觀見十方世 界。即是天眼通也。如說覩佛聞
X16n0317_p0713c06║   　法。即是天耳通也。如說得大神通。即是他心通也。
X16n0317_p0713c07║   　如說遊十方界。即是神足通也。如說宿命清淨。即
X16n0317_p0713c08║   　是宿命通也。如說得無艱險。即是漏盡通也。更若
X16n0317_p0713c09║   　知得百千生事 。即是宿命明。見得一 切眾生生善
X16n0317_p0713c10║   　道惡道。即是天眼明。斷得三界見思惑盡。不受生
X16n0317_p0713c11║   　死。即是漏盡明。此三明六 通。皆由禁戒成就。得六
X16n0317_p0713c12║   　根清淨。是故現在父母肉身。證得如此田地。名第
X16n0317_p0713c13║   　二 增進修 行之 法也。　△三別 釋現業。
X16n0317_p0713c14║   云 何 現業(至)第三增進修 行漸次。
X16n0317_p0713c15║   　云 何 下。明般若德。現業者。即六 根所起見聞等現
X16n0317_p0713c16║   　業是也。然現業所起。必由心造。心若不緣。則 六 用
X16n0317_p0713c17║   　不行矣。六 用不行。則 根無所偶 矣。根無所偶 。與真
X16n0317_p0713c18║   　常性一 。心若不緣。乃旋元 自歸。何 則 。由一 向喪本
X16n0317_p0713c19║   　受淪。故不能全 一 。今則 捨妄歸真。得反流合性矣。
X16n0317_p0713c20║   　又所言心無貪婬。於外塵不多流逸者。正是違其
X16n0317_p0713c21║   　現業也。十方下引喻合顯。明月喻心。琉璃喻根。葢
X16n0317_p0713c22║   　現業不起。心自清淨。心既清淨。根亦是清淨矣。正
X16n0317_p0713c23║   　報清淨。依報亦是清淨矣。一 國土清淨。乃至十方
X16n0317_p0713c24║   　國土亦是清淨矣。故曰十方國土。皎然清淨。譬如
X16n0317_p0714a01║   　琉璃。內懸明月。是謂般若智德也。　身心下明解脫
X16n0317_p0714a02║   　德。只此智德。觀十方世 界。若自若他。總無別 法。唯
X16n0317_p0714a03║   　一 妙圓真心。平等無二 。以 無二 平等故。一 切如來
X16n0317_p0714a04║   　即是我心。我心即是如來。然亦不分別 我心如來
X16n0317_p0714a05║   　心。何 以 故。一 切諸法悉不可得。當此之 際。正是我
X16n0317_p0714a06║   　放身命處。故曰身心快然。妙圓平等。獲大安隱。是
X16n0317_p0714a07║   　謂解脫德也。　一 切如來下。明法身德。密圓理也。淨
X16n0317_p0714a08║   　妙智也。以 智不可識。故曰妙。以 理無不周。故曰密。
X16n0317_p0714a09║   　行人證到 平等實相田地。一 切如來密圓淨妙法
X16n0317_p0714a10║   　身自然顯現其中。故曰一 切如來。密圓淨妙。皆現
X16n0317_p0714a11║   　其中。是謂法身德也。　是人下結前 三德也。觀音云 。
X16n0317_p0714a12║   　生滅既滅。寂滅現前 。寂滅忍智也。當忍智現前 時。
X16n0317_p0714a13║   　三慧俱 沒。何 以 故。葢三慧是解。忍智是行。行起解
X16n0317_p0714a14║   　絕。是以 三慧俱 沒。今謂智與理冥 。不可以 智知。不
X16n0317_p0714a15║   　可以 識識。得是無生法忍現前 。當法忍現前 時。三
X16n0317_p0714a16║   　德俱 隱。何 以 故。葢三德是解。法忍是行。亦是行起
X16n0317_p0714a17║   　解絕。是以 三德俱 隱。從是已去。但 用忍智歷五 十
X16n0317_p0714a18║   　五 位 。隨所發行。不離法忍為本。名第三增進修 行
X16n0317_p0714a19║   　之 法也。
X16n0317_p0714a20║   　問。前 已廣明戒相。今說三漸次法。何 得復示其戒
X16n0317_p0714a21║   　耶。曰。前 明戒相是論法之 次第。戒應在先故。今說
X16n0317_p0714a22║   　漸次。乃是論位 之 次第。戒是當人前 位 故。問。戒何
X16n0317_p0714a23║   　得成位 耶。曰。今示大乘圓頓教。不同小乘故。小乘
X16n0317_p0714a24║   　唯執事 相。不明理體。大乘所戒。必先明理。又大乘
X16n0317_p0714b01║   　未起行相。即所明之 理是解相。要必攝戒成行。方
X16n0317_p0714b02║   　見是實。故以 戒為前 位 爾。問。發何 等行。見大乘之
X16n0317_p0714b03║   　理。曰。如說助 因。乃是外緣。如說正性。乃是內障。如
X16n0317_p0714b04║   　說現業。乃是根塵所起之 相。此是無始虗妄所熏
X16n0317_p0714b05║   　習氣。即無明塵沙見思等是也。今以 三漸次法。蕩
X16n0317_p0714b06║   　除內外障緣。并根塵所起現業。便 見當人本來無
X16n0317_p0714b07║   　生矣。若見本來無生。即是大乘之 理也。以 此大乘
X16n0317_p0714b08║   　無生之 理。隨義建立五 十二 位 。加 地前 四位 。與最
X16n0317_p0714b09║   　初 乾慧地。共五 十七位 。方盡究竟矣。義見下文。　△
X16n0317_p0714b10║   　三明地位 十。　一 乾慧地。
X16n0317_p0714b11║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)乾有其慧名乾慧地。
X16n0317_p0714b12║   　祖師云 。心如牆壁。可以 入 道。又古德云 。非是塵不
X16n0317_p0714b13║   　侵 。自是我無心。言無心者。非無其心也。祇是無世
X16n0317_p0714b14║   　間心爾。葢世 心消亡。名曰乾。執心虗明。名曰慧。見
X16n0317_p0714b15║   　得自己本覺。名曰地。又初 發慧覺。雖圓鎣十方界。
X16n0317_p0714b16║   　而無行用之 能。是乾有其慧。故云 乾慧地。此躡前
X16n0317_p0714b17║   　第三漸次義也。前 曰心無貪淫。今曰欲愛乾枯。前
X16n0317_p0714b18║   　曰於外六 塵。不多流逸。今曰現前 殘質不復續生。
X16n0317_p0714b19║   　以 此觀之 。較前 工夫。便 是不同矣。初 心學道。不得
X16n0317_p0714b20║   　此義。何 可躐等。講家不諳。徒以 名相配合。既辜佛
X16n0317_p0714b21║   　旨。又與文義大相乖 謬。故不取焉。　△二 信 位 。　一
X16n0317_p0714b22║   　信 心。
X16n0317_p0714b23║   欲習初 乾未與如來(至)中道純真名信 心住 。
X16n0317_p0714b24║   　欲習二 句。即指前 位 而言也。前 位 祇有斷德。而無
X16n0317_p0714c01║   　行用。是故未與如來法流水接。亦如學人初 做 工
X16n0317_p0714c02║   　夫。得身心前 後際斷。此是枯定用不著。無有理水
X16n0317_p0714c03║   　滋發故。　即以 此下。勸 進行人。到 恁田地。即用此位
X16n0317_p0714c04║   　解心中中流入 。中者。中道也。中道離一 切有無對
X16n0317_p0714c05║   　待法是。流者。直心也。直心任運轉一 切法是。所言
X16n0317_p0714c06║   　圓妙開敷者。圓妙即覺也。開敷即慧也。謂以 中道
X16n0317_p0714c07║   　之 直心。要與慧覺相應。須得真正見地。方纔是妙。
X16n0317_p0714c08║   　故曰重發真妙。真妙真心也。如本得真正見地。決
X16n0317_p0714c09║   　定信 知此心是妙是常住 法。故曰妙信 常住 。若信
X16n0317_p0714c10║   　此心常住 。便 無有妄想顛倒為所知障矣。故曰一
X16n0317_p0714c11║   　切妄想。滅盡無餘。且所知障斷。則 妄想不生矣。二
X16n0317_p0714c12║   　邊不墮。則 中道純真矣。故以 中道智。信 此真心。名
X16n0317_p0714c13║   　信 心住 。　△二 念心。
X16n0317_p0714c14║   真信 明了 一 切圓通(至)得無遺忘名念心住 。
X16n0317_p0714c15║   　明了 者。諦當之 意。由前 煩惱滅盡惟一 真心。見得
X16n0317_p0714c16║   　諦當明白。更無餘事 。總是圓通法界。是故陰處界
X16n0317_p0714c17║   　三。不能為礙。又捨身受身。即是分段生死。一 切習
X16n0317_p0714c18║   　氣。即是變易生死。今以 中道智觀之 。惟是真如境
X16n0317_p0714c19║   　界。是故無數劫 事 。皆能記憶。不分延促 。一 念現前 。
X16n0317_p0714c20║   　故名念心住 。　△三精進心。
X16n0317_p0714c21║   妙圓純真真精發化(至)進趣真淨名精進心。
X16n0317_p0714c22║   　葢妙圓之 智無襍。故曰純。妙圓之 心無妄。故曰真。
X16n0317_p0714c23║   　真即明也。純即精也。以 精純之 心發化。無始習氣
X16n0317_p0714c24║   　莫不化而為純矣。以 真明之 心進趣。精明作用莫
X16n0317_p0715a01║   　不進而為明矣。由明慧精進。成斯淨行。故名精進
X16n0317_p0715a02║   　心。　△四慧心。
X16n0317_p0715a03║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X16n0317_p0715a04║   　由前 三位 。初 斷現障。以 根境不偶 。妄想滅盡故。次
X16n0317_p0715a05║   　斷報障。以 陰處界三不能為礙故。三斷煩惱障。無
X16n0317_p0715a06║   　始習氣通一 精明故。今則 三障既除。純是智慧。故
X16n0317_p0715a07║   　名慧心住 。　△五 定心。
X16n0317_p0715a08║   執持智明周徧寂湛寂妙常凝名定心住 。
X16n0317_p0715a09║   　以 智續明。明能持定。周徧即智用也。常凝即定體
X16n0317_p0715a10║   　也。定由明持。故名定心住 。　△六 不退心。
X16n0317_p0715a11║   定光 發明明性深入 唯進無退名不退心。
X16n0317_p0715a12║   　前 是智生定。今是定生慧。慧即明也。由明慧深入
X16n0317_p0715a13║   　以 明其理。有進無退。故名不退心。　△七護法心。
X16n0317_p0715a14║   心進安然保 持不失十方如來氣分交接名護法心。
X16n0317_p0715a15║   　前 初 位 中。單見其理。三障不斷。習氣不除。是故未
X16n0317_p0715a16║   　得與如來法流水接。心地不安。今則 心進妙理。三
X16n0317_p0715a17║   　障已斷。習氣已除。更得定慧雙資。是故與如來氣
X16n0317_p0715a18║   　分交接。心地安然。由此定慧保 持不失。故名護法
X16n0317_p0715a19║   　心。　△八 迴向心。
X16n0317_p0715a20║   覺明保 持能以 妙力 (至)重重相入 名迴向心。
X16n0317_p0715a21║   　迴向者。謂迴心而向於佛也。由來一 向執心故。於
X16n0317_p0715a22║   　佛於己。打作兩橛。今以 定慧力 資。與十方如來氣
X16n0317_p0715a23║   　分交接。見得此心是佛。佛是此心。心佛冥 一 。故曰
X16n0317_p0715a24║   　覺明保 持。又所言保 持者。乃是寂照不二 之 謂也。
X16n0317_p0715b01║   　即寂是照。故曰迴佛慈光 。即照是寂。故曰向佛安
X16n0317_p0715b02║   　住 。寂照不二 。故得互 現互 入 。喻如雙鏡。妙影重重。
X16n0317_p0715b03║   　故名迴向心。　△九戒心。
X16n0317_p0715b04║   心光 密迴護佛常凝(至)得無遺失名戒心住 。
X16n0317_p0715b05║   　由前 初 見自心。未得法性。後接如來氣分。則 是已
X16n0317_p0715b06║   　得法性。猶存佛見。次迴佛慈光 。則 是佛見消而冥
X16n0317_p0715b07║   　然獨照矣。故曰向佛安住 。今則 心光 密迴。則 照又
X16n0317_p0715b08║   　不立矣。到 此佛見法見俱 忘。因性果性迸絕。純覺
X16n0317_p0715b09║   　獨圓。故曰獲佛常凝。無上妙淨。此乃是無為田地。
X16n0317_p0715b10║   　極是難得。所謂枯木巖前 錯路多。要須仔細。故名
X16n0317_p0715b11║   　戒心住 。　△十願心。
X16n0317_p0715b12║   住 戒自在能遊十方所去隨願名願心住 。
X16n0317_p0715b13║   　且既到 無為田地。又得戒心。便 是不妨矣。不妨則
X16n0317_p0715b14║   　胡來胡現。漢來漢現。聲色門頭。逆順自在。十方世
X16n0317_p0715b15║   　界。隨願所生。故名願心住 。
X16n0317_p0715b16║   　問。心無所住 。何 故十信 亦名住 耶。曰住 者。心念不
X16n0317_p0715b17║   　移之 謂。如參學人未見要見。未悟要悟。既見既悟
X16n0317_p0715b18║   　已。要在悟處相應。見處立脚。古德云 。得此事 如靠
X16n0317_p0715b19║   　一 座泰山相似 。豈可落虗耶。此乃是頓教法門。一
X16n0317_p0715b20║   　悟永悟。一 見永見。不同漸教。聞佛說方信 。見佛相
X16n0317_p0715b21║   　方信 。自無所得。依他漸次。此即自見自肯。肯處即
X16n0317_p0715b22║   　信 。信 處即住 。是故十信 中約住 處為信 。後十住 中
X16n0317_p0715b23║   　約信 處為住 。大槩信 住 雖分。其義則 一 。不過增明
X16n0317_p0715b24║   　理觀云 爾。　△三住 位 。　一 發心住 。
X16n0317_p0715c01║   阿難是善男子(至)圓成一 心名發心住 。
X16n0317_p0715c02║   　方便 。即慧也。心精。即妙也。謂上之 十心。皆以 妙慧
X16n0317_p0715c03║   　開發。見得心精之 妙。非謂真有是十心也。葢一 心
X16n0317_p0715c04║   　是真。十用是妙。由十用顯是真心。故曰圓成。以 真
X16n0317_p0715c05║   　心具 是十用。故曰涉入 。此一 多相容。自在之 用。行
X16n0317_p0715c06║   　人見得此理。即住 是中。故名發心住 。　△二 治地住 。
X16n0317_p0715c07║   心中發明如淨琉璃(至)履以 成地名治地住 。
X16n0317_p0715c08║   　即前 見得此心此理。由是發明妙用。喻如琉璃。內
X16n0317_p0715c09║   　現精金。精金喻理。琉璃喻心。心中發明此理。即依
X16n0317_p0715c10║   　此理而治心。故名治地住 。　△三修 行住 。
X16n0317_p0715c11║   心地涉知俱 得明了 遊履十方得無留礙名修 行住 。
X16n0317_p0715c12║   　以 理治心。則 心地涉知。以 智治行。則 俱 得明了 。葢
X16n0317_p0715c13║   　知有分限。而智用無窮。是以 遊履十方而無留礙
X16n0317_p0715c14║   　者。乃是得一 切智之 用也。又十方者。十界也。四聖
X16n0317_p0715c15║   　四界。六 凡六 界。行人了 得此心。在聖不增。在凡不
X16n0317_p0715c16║   　減。一 念平等。不起知相。以 此操之 。是為修 行。故名
X16n0317_p0715c17║   　修 行住 。　△四生貴住 。
X16n0317_p0715c18║   行與佛同受佛氣分(至)入 如來種名生貴住 。
X16n0317_p0715c19║   　古德云 。寧為心師。不師於心。葢前 來所得。還在故
X16n0317_p0715c20║   　處無自力 分。猶師心者也。今行與佛同。受佛氣分。
X16n0317_p0715c21║   　有自力 分。為心師者也。喻如中陰身。自求父母。行
X16n0317_p0715c22║   　人得是道種智。以 自力 冥 通佛果。名生貴住 。　△五
X16n0317_p0715c23║   　方便 具 足住 。
X16n0317_p0715c24║   既遊道胎親奉覺胤(至)名方便 具 足住 。
X16n0317_p0716a01║   　且既受佛氣分。生道胎已。自當具 一 切種智而為
X16n0317_p0716a02║   　佛胤者。一 切種智。即權實二 智也。自行即實。化他
X16n0317_p0716a03║   　即權。行人得斯方便 。喻如人相不缺之 謂也。葢根
X16n0317_p0716a04║   　本中先具 此理。故名方便 具 足住 。　△六 正心住 。
X16n0317_p0716a05║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X16n0317_p0716a06║   　前 說胎相。是喻方便 法也。行人所得方便 。超過凡
X16n0317_p0716a07║   　夫地。超過二 乘地。生在佛胎。既生佛胎。自然肖像
X16n0317_p0716a08║   　於佛。故曰容貌如佛。且外貌如佛。豈內心有不如
X16n0317_p0716a09║   　耶。故曰心相亦同。然外貌如佛。必現慈忍之 容。內
X16n0317_p0716a10║   　心如佛。必具 悲願之 智。內外一 如。故名正心住 。　△
X16n0317_p0716a11║   　七不退住 。
X16n0317_p0716a12║   身心合成日益增長名不退住 。
X16n0317_p0716a13║   　初 心方便 。有自行。有化他。化他外現慈儀 。自行內
X16n0317_p0716a14║   　心充 實。此自利 利 他。感相如是。今則 行隨佛轉。化
X16n0317_p0716a15║   　與俱 成。是故內外和融。身心如一 。以 此操之 有進
X16n0317_p0716a16║   　無退。故名不退住 。　△八 童真住 。
X16n0317_p0716a17║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X16n0317_p0716a18║   　十身者。謂菩提身。願身。化身。力 持身。莊嚴身。威勢
X16n0317_p0716a19║   　身。意生身。福德身。法身。智身是也。又靈相者。即指
X16n0317_p0716a20║   　上十種。是法身中之 靈相也。又童者。十五 歲以 下
X16n0317_p0716a21║   　皆稱童。今取成形之 謂。行人修 是方便 雖未如佛。
X16n0317_p0716a22║   　而能一 念具 足十種自在妙應。亦如胎相具 足成
X16n0317_p0716a23║   　形。故名童真住 。　△九法王子住 。
X16n0317_p0716a24║   形成出胎親為佛子名王子住 。
X16n0317_p0716b01║   　形成出胎者。向來無明包 故。氣未足故。故喻未得
X16n0317_p0716b02║   　出胎。今乃無明已盡。智身已滿。喻形成出胎也。親
X16n0317_p0716b03║   　為佛子者。葢德相具 足。分覺圓極。堪為聖種。紹隆
X16n0317_p0716b04║   　三寶矣。故名法王子住 。
X16n0317_p0716b05║   　從乾慧地至修 行住 。是因中帶果。如月初 生。即見
X16n0317_p0716b06║   　全 體故。以 發得相似 覺。即信 是心是佛。以 無始無
X16n0317_p0716b07║   　明住 地未斷故。從生貴住 以 來。是果中帶因。如初
X16n0317_p0716b08║   　七八 夜月漸得圓故。以 發得分證覺。住 在佛體。長
X16n0317_p0716b09║   　養聖胎故。到 今第九住 。分出陰胎。成法王子住 。如
X16n0317_p0716b10║   　十六 夜月無所虧故。圓滿理體。無所障故。又前 說
X16n0317_p0716b11║   　慧性圓明鎣十方界。此即圓融義也。然圓融不礙
X16n0317_p0716b12║   　行布。由是從體起用。位 位 證理。位 位 斷障。至究竟
X16n0317_p0716b13║   　覺。無明方盡。此行布義也。然行布不礙圓融。由是
X16n0317_p0716b14║   　攝用歸體。位 位 是真。位 位 可階。到 妙覺乃徹盡法
X16n0317_p0716b15║   　源矣。但 諸經不同。隨教次第。不必抑配牽合。恐傷
X16n0317_p0716b16║   　本經旨趣。　△十灌頂住 。
X16n0317_p0716b17║   表以 成人如國大王(至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X16n0317_p0716b18║   　表以 成人一 句是總。如國下釋成。表者。表揚其德
X16n0317_p0716b19║   　業。表示其本有。法華云 。此實我子。我實其父。今文
X16n0317_p0716b20║   　云 。彼剎利 王世 子長成。陳列 灌頂者。是表示其本
X16n0317_p0716b21║   　有也。又我今多有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少。
X16n0317_p0716b22║   　所應取與。汝悉知之 。今文云 。如國大王。以 諸國事 。
X16n0317_p0716b23║   　分委太子者。是表揚其德業也。又陳列 灌頂者。華
X16n0317_p0716b24║   　嚴經云 。轉輪聖王所生太子。母是正后。身相具 足。
X16n0317_p0716c01║   　坐白象寶妙金之 座。張大網縵。奏諸音樂。取四大
X16n0317_p0716c02║   　海水。置金瓶內。王執此瓶。灌太子頂。是時即名受
X16n0317_p0716c03║   　王職位 。菩薩受職。亦復如是。諸佛智水灌其頂故。
X16n0317_p0716c04║   　名為受大智職菩薩。是為陳列 灌頂也。故名灌頂
X16n0317_p0716c05║   　住 。　△四行位 。　一 歡喜行。
X16n0317_p0716c06║   阿難是善男子成佛子已(至)十方隨順名歡喜行。
X16n0317_p0716c07║   　行者。用也。有行用之 義。由前 所得其體。未得其用。
X16n0317_p0716c08║   　故以 胎相喻養育也。今養育已成。發得真如妙用。
X16n0317_p0716c09║   　故歡喜。由前 所得。止是一 機一 智。未得無量智。故
X16n0317_p0716c10║   　以 童子喻操長也。今操長已就。具 足無量如來妙
X16n0317_p0716c11║   　德故歡喜。由前 所得。聖凡分隔。生佛不齊。未得十
X16n0317_p0716c12║   　方隨順。故以 太子喻未受灌頂職也。今受灌頂職
X16n0317_p0716c13║   　已。得十方隨順故歡喜。故名歡喜行。　△二 饒益行。
X16n0317_p0716c14║   善能益利 一 切眾生名饒益行。
X16n0317_p0716c15║   　且既有無量妙德。即成無量妙用。故以 十方隨順
X16n0317_p0716c16║   　是為饒。一 切受化是為益。故名饒益行。　△三無瞋
X16n0317_p0716c17║   　恨行。
X16n0317_p0716c18║   自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
X16n0317_p0716c19║   　若有自則 有他。若有覺則 有不覺。故多違拒。既多
X16n0317_p0716c20║   　違拒。則 有諍執。有瞋恨矣。今則 不然。自覺覺也。覺
X16n0317_p0716c21║   　他亦覺也。覺則 一 矣。無自無他。無覺與不覺。一 道
X16n0317_p0716c22║   　清淨。故無違拒。既無違拒。則 無諍執。亦無瞋恨矣。
X16n0317_p0716c23║   　故名無瞋恨行。　△四無盡行。
X16n0317_p0716c24║   種類出生窮未來際三世 平等十方通達名無盡行。
X16n0317_p0717a01║   　種類出生者。橫徧也。窮未來際者。竪窮也。以 此竪
X16n0317_p0717a02║   　窮三世 橫徧十方。隨其類化。悉能通達者。了 知是
X16n0317_p0717a03║   　空寂故。以 空寂之 智。現隨類之 身。便 是無盡矣。故
X16n0317_p0717a04║   　名無盡行。　△五 離癡亂 行。
X16n0317_p0717a05║   一 切合同種種法門得無差誤名離癡亂 行。
X16n0317_p0717a06║   　菩薩現種種身。必說種種法。法有種種。其理無差。
X16n0317_p0717a07║   　理既無差。化是無化矣。化既無化。焉有身相可著
X16n0317_p0717a08║   　耶。理既無差。焉有念相可計耶。以 念相身相同是
X16n0317_p0717a09║   　一 空。故曰一 切合同。同者。同歸於無念爾。念既無
X16n0317_p0717a10║   　念。豈有癡亂 想乎。故名離癡亂 行。　△六 善現行。
X16n0317_p0717a11║   則 於同中顯現群異一 一 異相各各見同名善現行。
X16n0317_p0717a12║   　前 是無量為一 。故說一 切合同。今是一 為無量。故
X16n0317_p0717a13║   　說同中現異。異即異於事 。不異於理。故說各各見
X16n0317_p0717a14║   　同。同即同於理。不同於事 。故曰同中顯現群異。葢
X16n0317_p0717a15║   　現身即是事 相故為異。現說即是理相故為同。以
X16n0317_p0717a16║   　理相無盡。而事 相亦無盡。雖則 事 理無盡。要不離
X16n0317_p0717a17║   　根本智所現爾。故名善現行。　△七無著行。
X16n0317_p0717a18║   如是乃至十方虗空(至)不相留礙名無著行。
X16n0317_p0717a19║   　如是者躡前 義而言也。前 義中說一 切合同同中
X16n0317_p0717a20║   　現異。故云 如是。然此乃是一 中現異。未是異中現
X16n0317_p0717a21║   　異。今說十方現塵塵現十方。即是異中現異。故云
X16n0317_p0717a22║   　乃至。又十方現塵。即是大中現小。塵現十方。即是
X16n0317_p0717a23║   　小中現大。然小大雖異。而智體自在。故名無著行。
X16n0317_p0717a24║   　△八 尊重行。
X16n0317_p0717b01║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X16n0317_p0717b02║   　已上若同若異。若小若大。若身若說。若理若事 。種
X16n0317_p0717b03║   　種現前 。皆是般若無礙慧所成就也。波羅蜜。翻到
X16n0317_p0717b04║   　彼岸。謂此無礙慧。乃是第一 到 彼岸之 法。若到 此
X16n0317_p0717b05║   　地位 。甚生難得。故名尊重行。　△九善法行。
X16n0317_p0717b06║   如是圓融能成十方諸佛軌則 名善法行。
X16n0317_p0717b07║   　問何 以 見得圓融耶。曰。譬如帝網珠光 。互 徧互 攝。
X16n0317_p0717b08║   　此無礙慧。亦是互 徧互 攝。一 位 徧攝諸位 。諸位 亦
X16n0317_p0717b09║   　各徧攝諸位 。故云 圓融也。以 此圓融法門。一 一 成
X16n0317_p0717b10║   　佛如來修 行軌則 。最為善法。故名善法行。　△十真
X16n0317_p0717b11║   　實行。
X16n0317_p0717b12║   一 一 皆是清淨無漏一 真無為性本然故名真實行。
X16n0317_p0717b13║   　此總收上諸位 也。諸位 無別 。惟是真如自性德用。
X16n0317_p0717b14║   　何 以 明之 。以 體即是真如。故曰無漏。以 用即是自
X16n0317_p0717b15║   　性。故曰本然。由前 皆是自性作用。故於十方見同。
X16n0317_p0717b16║   　由前 悉是真如顯發。故於微塵見妙。妙即非塵。同
X16n0317_p0717b17║   　即非界。總一 圓融大法界相。步步是真。頭頭是道。
X16n0317_p0717b18║   　故名真實行。
X16n0317_p0717b19║   　問。既是一 真圓融法界。何 復有位 相差別 耶。曰。譬
X16n0317_p0717b20║   　如眼翳真如是眼。自性是光 。翳去性自明。眼自淨
X16n0317_p0717b21║   　矣。但 翳非頓除。必漸漸除。故說位 相差別 。明非漸
X16n0317_p0717b22║   　明。必是頓明。故說圓融無礙。圓融無礙。是對淨眼
X16n0317_p0717b23║   　人說也。位 相差別 。是對初 方便 人說也。問。若爾眼
X16n0317_p0717b24║   　翳是二 耶。曰。愚人妄計故見有二 。智者了 達故見
X16n0317_p0717c01║   　無二 。是故智者除病不除法。愚者除法不除病。此
X16n0317_p0717c02║   　又智愚所用異爾。　△五 迴向位 。
X16n0317_p0717c03║   阿難是善男子(至)純潔精真遠諸留患。
X16n0317_p0717c04║   　阿難下。通結前 位 義也。滿足神通一 句結十行。行
X16n0317_p0717c05║   　是神通故。成佛事 一 句結十住 。住 成辦事 故。純潔
X16n0317_p0717c06║   　精真一 句結十信 。信 是真心故。遠諸留患一 句結
X16n0317_p0717c07║   　乾慧。現前 殘質不復續生故。又乾慧是智。十信 是
X16n0317_p0717c08║   　德。十住 是理。十行是行。此理智行德。諸位 皆兼 。獨
X16n0317_p0717c09║   　乾慧一 地。單智無行等滋發。乾有其慧爾。餘信 住
X16n0317_p0717c10║   　行一 一 滿足。一 一 成辦。是無可擬議者。若以 正眼
X16n0317_p0717c11║   　觀之 。此行等猶屬有為。非真真如也。何 以 明之 。葢
X16n0317_p0717c12║   　真心無相。有信 則 乖 。真理無形。有住 則 非。真行無
X16n0317_p0717c13║   　為。有為是幻。真智無知。有知是妄。以 實際理地。不
X16n0317_p0717c14║   　受纖塵。豈容許多稱謂哉。故知行等明是有為。非
X16n0317_p0717c15║   　真真如理矣。葢萬行門中。不捨一 法。猶如中流之
X16n0317_p0717c16║   　檝。未到 岸決少不得。則 知此行等研真。斷惑窮理
X16n0317_p0717c17║   　盡性。必少不得矣。是故行滿之 後。當發迴向心。迴
X16n0317_p0717c18║   　前 諸位 之 心。以 向涅槃之 道。何 者。由前 信 等是順
X16n0317_p0717c19║   　往。今迴向心是逆來。迴真向俗 。迴智向悲。總是精
X16n0317_p0717c20║   　煉此心到 無生地位 爾。　△一 救護一 切眾生離眾
X16n0317_p0717c21║   　生相迴向。
X16n0317_p0717c22║   當度眾生滅諸度相(至)離眾生相迴向。
X16n0317_p0717c23║   　原夫菩薩修 行。本以 度生為事 。然若見有生可度。
X16n0317_p0717c24║   　却成所相。是不可也。故說當度眾生滅除度相。又
X16n0317_p0718a01║   　若見無生可度。宛成能相。亦不可也。故說迴無為
X16n0317_p0718a02║   　心。向涅槃路。路即道也。涅即無生。槃即無滅。總言
X16n0317_p0718a03║   　無生無滅之 道爾。以 本無有生。故說無滅度。以 本
X16n0317_p0718a04║   　無有滅。故說救護眾生。問。何 謂無滅度救護眾生
X16n0317_p0718a05║   　耶。曰。譬如明鏡是無生。故說無滅度。即現影像 亦
X16n0317_p0718a06║   　是無生。故說救護眾生。菩薩如是度生。如是救護
X16n0317_p0718a07║   　眾生。不見有眾生相。故說離眾生相。葢前 十行中
X16n0317_p0718a08║   　說事 說理。說塵說界。多滯於體邊。不能打成一 片。
X16n0317_p0718a09║   　今迴向中即理即事 。即真即俗 。即智即悲。即體即
X16n0317_p0718a10║   　用。潭然一 理。打成一 片。故說迴向爾。大意只是迴
X16n0317_p0718a11║   　那一 頭。向這邊操履。操履到 兼 盡。方是迴向之 意。
X16n0317_p0718a12║   　下倣此。　△二 不壞迴向。
X16n0317_p0718a13║   壞其可壞遠離諸離名不壞迴向。
X16n0317_p0718a14║   　可壞者。即是所緣之 境也。可離者。即是能緣之 心
X16n0317_p0718a15║   　也。若論能緣之 心。種種說理說智。說玄說妙。皆屬
X16n0317_p0718a16║   　能緣。是為可離。若論所緣之 境。種種現塵現剎。現
X16n0317_p0718a17║   　同現異。皆屬所緣。是為可壞。由是而知。凡造作之
X16n0317_p0718a18║   　事 。皆是可壞。而真常之 道。便 是不壞矣。由是而論。
X16n0317_p0718a19║   　凡念慮之 心。皆是可離。而真如之 性。便 是無離矣。
X16n0317_p0718a20║   　壞無可壞。離無可離。是為真不壞也。故名不壞迴
X16n0317_p0718a21║   　向。　△三等一 切佛迴向。
X16n0317_p0718a22║   本覺湛然覺齊佛覺名等一 切佛迴向。
X16n0317_p0718a23║   　前 說不壞之 性。即是自己本覺。本覺湛然。無有壞
X16n0317_p0718a24║   　與不壞。離與不離。總一 覺故。覺則 向於佛矣。既同
X16n0317_p0718b01║   　於佛。則 無聖無凡。無自無他。等同一 切。本來平等。
X16n0317_p0718b02║   　故名等一 切佛迴向。　△四至一 切處迴向。
X16n0317_p0718b03║   精真發明地如佛地名至一 切處迴向。
X16n0317_p0718b04║   　精真。智也。佛地。理也。上既等同於佛。則 佛智明矣。
X16n0317_p0718b05║   　佛智既明。所見無非此理。既見此理。則 無往而勿
X16n0317_p0718b06║   　是。故名至一 切處迴向。　△五 無盡功 德藏迴向。
X16n0317_p0718b07║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙名無盡功 德藏迴向。
X16n0317_p0718b08║   　由前 精真發明。得身土交映。是以 有時世 界現如
X16n0317_p0718b09║   　來身。有時如來身現世 界中。各不相借。是為涉入 。
X16n0317_p0718b10║   　有時國土身作如來身。有時如來身作國土身。各
X16n0317_p0718b11║   　不相妨。是為無礙。無礙。智也。涉入 。理也。理智為一
X16n0317_p0718b12║   　妙用無盡。故名無盡功 德藏迴向。　△六 隨順平等
X16n0317_p0718b13║   　善根迴向。
X16n0317_p0718b14║   於同佛地地中各各(至)名隨順平等善根迴向。
X16n0317_p0718b15║   　佛地為因。涅槃為果。佛地即前 精真發明。見得此
X16n0317_p0718b16║   　理。即依此理發揮為行。行能趨果。由是即以 萬行
X16n0317_p0718b17║   　成因。即以 萬行成果。果不越乎因。因不違於果。故
X16n0317_p0718b18║   　名隨順平等善根迴向。　△七隨順等觀一 切眾生
X16n0317_p0718b19║   　迴向。
X16n0317_p0718b20║   真根既成十方眾生(至)名隨順等觀一 切眾生迴向。
X16n0317_p0718b21║   　真根者。躡十位 言也。由前 見得平等之 理。皆是性
X16n0317_p0718b22║   　德成就。於是等觀十方眾生。不是別 物。皆我本性。
X16n0317_p0718b23║   　我既得此。亦當成就眾生。故名隨順等觀一 切眾
X16n0317_p0718b24║   　生迴向。　△八 真如相迴向。
X16n0317_p0718c01║   即一 切法離一 切相(至)名真如相迴向。
X16n0317_p0718c02║   　因觀一 切眾生。皆我本性。故說即一 切法。既皆是
X16n0317_p0718c03║   　我本性。即非眾生。故說離一 切相。雖然。若以 平等
X16n0317_p0718c04║   　性觀之 。說即亦不著。說離亦不著。何 以 故。一 切皆
X16n0317_p0718c05║   　如也。故名真如相迴向。　△九無縛解脫迴向。
X16n0317_p0718c06║   真得所如十方無礙名無縛解脫迴向。
X16n0317_p0718c07║   　夫有自則 有他。有佛則 有眾生。被諸法所繫。故見
X16n0317_p0718c08║   　十方隔礙。今得一 切皆如。非佛非眾生。非自非他。
X16n0317_p0718c09║   　本來解脫。故見十方無礙。無礙則 無繫。無繫則 無
X16n0317_p0718c10║   　縛。無縛無繫。便 是解脫矣。故名無縛解脫迴向。　△
X16n0317_p0718c11║   　十法界無量迴向。
X16n0317_p0718c12║   性德圓成法界量滅名法界無量迴向。
X16n0317_p0718c13║   　前 初 位 於行見悲。悲能救護眾生故。次位 於悲見
X16n0317_p0718c14║   　智。智能壞能離故。第三於智見理。理徧於事 故。第
X16n0317_p0718c15║   　四於理見事 。事 徧於理故。至第五 位 。方入 法界之
X16n0317_p0718c16║   　門。初 無盡功 能。即理法界也。次隨順平等。即事 法
X16n0317_p0718c17║   　界也。三等觀一 切。即理事 無礙法界也。四二 無所
X16n0317_p0718c18║   　著。即事 事 無礙法界也。今第十性德圓成。法界量
X16n0317_p0718c19║   　滅。方無所繫。方出葢纏。方與本法相應。且既是本
X16n0317_p0718c20║   　法。焉有量可數耶。故名法界無量迴向。　△六 加 行位 。
X16n0317_p0718c21║   阿難是善男子(至)次成四種妙圓加 行。
X16n0317_p0718c22║   　從前 第三漸次獲無生忍來。歷四十一 心。以 見圓
X16n0317_p0718c23║   　融無礙。今又從十迴向出四加 行。將驗操履真實。
X16n0317_p0718c24║   　但 諸乘位 次。俱 就當教之 義。非通塗之 論。而楞嚴
X16n0317_p0719a01║   　乃是一 乘了 義之 教。雖列 位 次。不過證吾所得之
X16n0317_p0719a02║   　實。故一 位 即攝一 切位 。一 切位 亦攝於一 。是以 信
X16n0317_p0719a03║   　位 之 初 。即曰圓妙開敷。至迴向終。則 曰性德圓成。
X16n0317_p0719a04║   　今四加 行位 。又曰妙圓加 行。迹是而論。始終只一
X16n0317_p0719a05║   　圓字為眼目。點出本來具 足。不同他教。全 未知有。
X16n0317_p0719a06║   　但 約位 而證也。又所言加 行者。亦是就十迴向義。
X16n0317_p0719a07║   　加 四種深察。勘 驗真實底意思。故云 加 行位 也。　△
X16n0317_p0719a08║   　一 煖地。
X16n0317_p0719a09║   即以 佛覺用為己心(至)欲然其木名為煖地。
X16n0317_p0719a10║   　初 二 句明位 。若出未出下引喻釋成。此用第三迴
X16n0317_p0719a11║   　向義。彼云 本覺湛然。覺齊佛覺。覺齊因也。佛覺果
X16n0317_p0719a12║   　也。由因而有果果。即是因也。由心而有覺。覺即是
X16n0317_p0719a13║   　心也。故曰即以 佛覺。用為己心。夫因即是果。猶心
X16n0317_p0719a14║   　即是覺也。故曰若出。然因未即是果。猶覺未即是
X16n0317_p0719a15║   　心也。故曰未出。如鑽火相似 。煖相先出。方知是火。
X16n0317_p0719a16║   　然煖未即是火。而火終是煖體。故喻覺為心也。是
X16n0317_p0719a17║   　為煖地。　△二 頂地。
X16n0317_p0719a18║   又以 己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。
X16n0317_p0719a19║   　初 二 句明位 。若依非依下。引喻釋成。此用第四迴
X16n0317_p0719a20║   　向義。彼云 精真發明。地如佛地。精真智也。佛地理
X16n0317_p0719a21║   　也。智若有行。必以 理成。心若有用。必以 覺宰。故曰
X16n0317_p0719a22║   　又以 己心成佛所履。夫智必有理。猶心必有覺。故
X16n0317_p0719a23║   　曰若依。然真理非智。真心非覺。故曰非依。如登高
X16n0317_p0719a24║   　山相似 。身雖入 空。足必履實。喻真心無住 。而所住
X16n0317_p0719b01║   　是覺。是為頂地。　△三忍地。
X16n0317_p0719b02║   心佛二 同善得中道如忍事 人非懷非出名為忍地。
X16n0317_p0719b03║   　初 二 句明位 。如忍事 下。引喻釋成。此用第九迴向
X16n0317_p0719b04║   　義彼云 真得所如。十方無礙。真得所如。理無礙也。
X16n0317_p0719b05║   　十方無礙。事 無礙也。以 事 無礙不見有佛。以 理無
X16n0317_p0719b06║   　礙不見有心。故曰心佛二 同。善得中道。又不見有
X16n0317_p0719b07║   　佛。故曰非懷。不見有心。故曰非出。如忍事 人相似 。
X16n0317_p0719b08║   　外不放入 。內不放出。非佛非心。是為忍地。　△四世
X16n0317_p0719b09║   　第一 地。
X16n0317_p0719b10║   數量銷滅迷覺中道二 無所目名世 第一 地。
X16n0317_p0719b11║   　初 三句明位 。末一 句釋成。此用第十迴向。總收上
X16n0317_p0719b12║   　三義。彼云 性德圓成。法界量滅。葢前 有因有果。是
X16n0317_p0719b13║   　二 邊語也。性不得圓。說佛說覺。是中道語也。量不
X16n0317_p0719b14║   　得滅。今二 邊不立。迷覺自無。中道不安。法界量滅。
X16n0317_p0719b15║   　故曰數量銷滅。迷覺中道。是二 無所目矣。又二 無
X16n0317_p0719b16║   　所目者。說覺尚不是。況說迷耶。說即尚不是。況說
X16n0317_p0719b17║   　非耶。葢前 三位 指法是中道。指性是迷覺故。今則
X16n0317_p0719b18║   　法界量滅。迷覺中道。都無所目。當此之 際。便 是逈
X16n0317_p0719b19║   　出塵表矣。是為世 第一 地。　△七十地位 。　一 歡喜地。
X16n0317_p0719b20║   阿難是善男子(至)盡佛境界名歡喜地。
X16n0317_p0719b21║   　從乾慧一 地。歷信 住 行向以 來。見得此心如是精
X16n0317_p0719b22║   　微。如是廣大。若以 正眼觀之 。不啻無風匝匝之 波。
X16n0317_p0719b23║   　總不離心念境界。猶如夢事 。又從四加 行鑽研。見
X16n0317_p0719b24║   　得真理。如火得煖相似 。又從理發得真覺。如山履
X16n0317_p0719c01║   　頂相似 。直至今來覺又不立。所得都忘。便 是二 無
X16n0317_p0719c02║   　所目矣。無所目。非大死田地耶。得此心死一 番。方
X16n0317_p0719c03║   　與初 心相應。故曰於大菩提善得通達。又菩提自
X16n0317_p0719c04║   　覺也。覺通如來覺他也。自覺覺他圓滿。相次到 佛
X16n0317_p0719c05║   　境界地位 矣。到 得佛境界。如貧儒 及第。心大歡喜。
X16n0317_p0719c06║   　故名歡喜地。
X16n0317_p0719c07║   　問。上說迷覺中道二 無所目矣。今說菩提說覺說
X16n0317_p0719c08║   　佛。此何 以 稱耶。曰。譬如人失摩尼寶珠。披尋到 盡
X16n0317_p0719c09║   　處。故無所目。忽焉見得。心生歡喜。故稱菩提。且既
X16n0317_p0719c10║   　獲是寶。致大富饒。故稱為覺。因富饒故人不敢名。
X16n0317_p0719c11║   　故稱為佛。若究理而論。此性珠體上。豈有如此之
X16n0317_p0719c12║   　名目耶。今稱佛稱覺者。不過隨人分辨爾。問。地前
X16n0317_p0719c13║   　亦有是覺。與今地上之 覺如何 。曰。地前 所稱是因
X16n0317_p0719c14║   　地覺。地上所稱是果地覺。果地覺如十五 六 夜月。
X16n0317_p0719c15║   　從滿處說明。因地覺如初 三四夜月。從陰畔說明。
X16n0317_p0719c16║   　明是一 般。不過隨時分有異爾。究竟本月上。不說
X16n0317_p0719c17║   　明與不明。了 知是代 謝故。究竟本體上。不說覺與
X16n0317_p0719c18║   　不覺。了 知是假名故。法華云 。但 以 假名字。引導於
X16n0317_p0719c19║   　眾生。即此意也。　△二 離垢地。
X16n0317_p0719c20║   異性入 同同性亦滅名離垢地。
X16n0317_p0719c21║   　望地前 諸位 善別 是為異。在初 地惟一 覺相是為
X16n0317_p0719c22║   　同。故曰異性入 同。然有同有異俱 為垢染。第一 義
X16n0317_p0719c23║   　中皆不可得。故曰同性亦滅。葢初 地行檀波羅蜜。
X16n0317_p0719c24║   　所有心地珍惜。一 切遍捨。二 地行戒波羅蜜。所有
X16n0317_p0720a01║   　心相差別 。一 切不起。猶如摩尼珠。本性精瑩。離諸
X16n0317_p0720a02║   　垢染。故名離垢地。　△三發光 地。
X16n0317_p0720a03║   淨極明生名發光 地。
X16n0317_p0720a04║   　且既無垢染。則 是本來清淨矣。由本來清淨。故發
X16n0317_p0720a05║   　得真光 。光 為能持。光 為能照。照則 理無違。持則 心
X16n0317_p0720a06║   　不動 。葢三地行忍波羅蜜。所有性地闇障。皆悉除
X16n0317_p0720a07║   　滅。猶如日輪昇空。無所不照。故名發光 地。　△四燄
X16n0317_p0720a08║   　慧地。
X16n0317_p0720a09║   明極覺滿名燄慧地。
X16n0317_p0720a10║   　由前 發得真光 。光 生燄明。是故念念生明。念念照
X16n0317_p0720a11║   　諸理趣。慧燄既增。覺光 圓滿。葢四地行進波羅蜜。
X16n0317_p0720a12║   　所有法門。無不觀察。無不趣入 。猶如金師鍊冶真
X16n0317_p0720a13║   　金。轉鍊轉淨。故名燄慧地。　△五 難勝地。
X16n0317_p0720a14║   一 切同異所不能至名難勝地。
X16n0317_p0720a15║   　真智為同。俗 智為異。前 地以 真照俗 。俗 是其所治
X16n0317_p0720a16║   　故易勝。今是以 俗 融真。真是其所治故難勝。是故
X16n0317_p0720a17║   　一 切同異所不能及也。華嚴發十種平等清淨心。
X16n0317_p0720a18║   　方能度越。若度越得。豈不是真難勝耶。葢五 地行
X16n0317_p0720a19║   　禪波羅蜜。所有真俗 二 諦。融為一 理。理最難得。猶
X16n0317_p0720a20║   　如真金。要以 硨磲磨瑩明淨。是為難得。故名難勝
X16n0317_p0720a21║   　地。　△六 現前 地。
X16n0317_p0720a22║   無為真如性淨明露名現前 地。
X16n0317_p0720a23║   　五 地已前 所得。皆是有為。非真無為也。以 同異是
X16n0317_p0720a24║   　對待法故。今從五 地來。發得平等心。到 真無為田
X16n0317_p0720b01║   　地。方見自性真如。本來清淨。自性光 明。本來洞灼。
X16n0317_p0720b02║   　不假功 用。自然現前 。葢六 地行般若波羅蜜。以 無
X16n0317_p0720b03║   　分別 智現前 。所有妙理。緣起即證。猶如月光 照身。
X16n0317_p0720b04║   　令得清涼。故名現前 地。　△七遠行地。
X16n0317_p0720b05║   盡真如際名遠行地。
X16n0317_p0720b06║   　際是無際。今言際者。譬如人在海岸邊立。望陸已
X16n0317_p0720b07║   　盡。望海無涯。將欲渡無涯之 海。必發遠期之 行。以
X16n0317_p0720b08║   　前 地是有相功 用。至八 地是無相功 用。今從現前
X16n0317_p0720b09║   　地來。見得真如平等。故曰盡真如際。葢七地行方
X16n0317_p0720b10║   　便 波羅蜜。以 真如無相。極是難過。須假方便 。纔能
X16n0317_p0720b11║   　相濟。猶如乘船入 海。以 善巧力 不遭水難。方能行
X16n0317_p0720b12║   　遠。故名遠行地。　△八 不動 地。
X16n0317_p0720b13║   一 真如心名不動 地。
X16n0317_p0720b14║   　前 六 地見得真如無相。故曰現前 。七地行過無相
X16n0317_p0720b15║   　彼岸。故曰遠行。今是一 真如心。無為無起。不變不
X16n0317_p0720b16║   　遷。是真得無生忍之 道也。葢八 地行願波羅蜜。以
X16n0317_p0720b17║   　無分別 智。任運而轉。猶如乘船入 海。但 隨風去。不
X16n0317_p0720b18║   　煩心智力 念。故名不動 地。　△九善慧地。
X16n0317_p0720b19║   發真如用名善慧地。
X16n0317_p0720b20║   　前 既得無相真如之 體。今得無相真如之 用。用稱
X16n0317_p0720b21║   　善慧者。善得四無礙智之 用爾。其四無礙智。華嚴
X16n0317_p0720b22║   　中廣明。葢九地行力 波羅蜜。證得法法皆真。法法
X16n0317_p0720b23║   　皆如。是故發得真如之 用。猶如真金用作寶冠。諸
X16n0317_p0720b24║   　莊嚴具 。無與等者。故名善慧地。　△十法雲地。
X16n0317_p0720c01║   阿難是諸菩薩從此已往(至)覆涅槃海名法雲地。
X16n0317_p0720c02║   　阿難下結前 起後。通論前 後位 次。作五 位 排列 。第
X16n0317_p0720c03║   　一 信 等是資糧位 。第二 煖等是加 行位 。第三初 地
X16n0317_p0720c04║   　是通達位 。第四二 地至九地是修 習位 。第五 十地
X16n0317_p0720c05║   　以 去至妙覺是究竟位 。今是第四當九地修 習功
X16n0317_p0720c06║   　畢。譬如數至九百九十九。餘有一 分在。猶未畢功 。
X16n0317_p0720c07║   　今九地便 是一 分功 圓。故曰修 習功 畢。若論圓滿。
X16n0317_p0720c08║   　則 是第十地以 智滿覺滿。真如自相滿。無用心處。
X16n0317_p0720c09║   　不復施功 矣。故曰功 德圓滿。已上總目為修 習位
X16n0317_p0720c10║   　也。　慈陰下明位 相。葢慈含悲義。雲含智義。涅槃含
X16n0317_p0720c11║   　三德義。又陰是陰覆義。雲是潤澤義。又慈有無量
X16n0317_p0720c12║   　慈。故稱陰。智有無量智。故稱雲。涅槃是無相相。故
X16n0317_p0720c13║   　稱海。海是能安能受。能攝能持。雲亦是能遍能覆。
X16n0317_p0720c14║   　能潤能澤。葢十地行智波羅蜜。所有功 德。皆悉超
X16n0317_p0720c15║   　過下地。其為勝中勝。猶如上妙真金。作莊嚴具 。而
X16n0317_p0720c16║   　以 摩尼寶鈿廁其間。是為勝也。故名法雲地。　△八
X16n0317_p0720c17║   　等覺位 。
X16n0317_p0720c18║   如來逆流如是菩薩(至)金剛 心中初 乾慧地。
X16n0317_p0720c19║   　如來果也。菩薩因也。因果相合。故曰覺際。又逆流
X16n0317_p0720c20║   　者來也。順行者往也。往來相值。故曰入 交。是故證
X16n0317_p0720c21║   　得等覺。若究其極。以 今日所得之 果。即是當時所
X16n0317_p0720c22║   　發乾慧之 因矣。若論其理。以 今日所證之 覺。還是
X16n0317_p0720c23║   　當時所獲金剛 之 心矣。故曰是覺始獲金剛 心中
X16n0317_p0720c24║   　初 乾慧地。葢當時所獲金剛 之 心。但 見本覺。未發
X16n0317_p0721a01║   　智願。未與如來法流水接也。今日所證等覺之 果。
X16n0317_p0721a02║   　由歷地位 。臻極妙理。是與如來法流水溉也。雖得
X16n0317_p0721a03║   　流溉。然未入 妙莊嚴海。故稱等覺。等覺者。即是等
X16n0317_p0721a04║   　於覺也。以 未是妙覺故。若入 妙覺。得見妙莊嚴海。
X16n0317_p0721a05║   　是究竟矣。　△九妙覺位 。
X16n0317_p0721a06║   如是重重單複十二 (至)清淨修 證漸次深入 。
X16n0317_p0721a07║   　重重。即信 住 行向至等覺。一 一 位 中。皆具 一 切位 。
X16n0317_p0721a08║   　故曰重重。單即信 非是住 。住 非是行。乃至向非是
X16n0317_p0721a09║   　地。地非是覺。然畢竟由信 等至於妙覺。故曰單。複
X16n0317_p0721a10║   　即乾慧中金剛 心。位 位 皆是。故曰複。又所言十二
X16n0317_p0721a11║   　者。即十信 十住 十行十向十地。位 位 皆各具 十。故
X16n0317_p0721a12║   　稱十。二 即乾慧是一 位 。等覺是一 位 。故為二 。以 四
X16n0317_p0721a13║   　加 行即迴向心。理不重出。是故合稱十二 也。已上
X16n0317_p0721a14║   　從乾慧至等覺。如三五 夜月。繁星畢露。諸位 如星。
X16n0317_p0721a15║   　等覺如月。進至妙覺。如杲日麗天。繁星俱 隱。其慧
X16n0317_p0721a16║   　燄之 光 。更無有上矣。故名妙覺地。　是種種下。重明
X16n0317_p0721a17║   　本位 之 相。十種喻者。如幻如燄如水月如空花如
X16n0317_p0721a18║   　谷響如乾城如夢如影如像 如化是也。以 此十喻。
X16n0317_p0721a19║   　喻信 等諸法。一 一 位 皆用金剛 之 心觀察。觀察至
X16n0317_p0721a20║   　情盡理極。自然到 得淨覺地位 矣。此是轉妙覺之
X16n0317_p0721a21║   　法。不可不深究而體悉者。雖然覺既是妙。還有法
X16n0317_p0721a22║   　比況得乎。思之 。奢摩他。云 止。毗婆舍那。云 觀。　△十
X16n0317_p0721a23║   　通結前 義。
X16n0317_p0721a24║   阿難如是皆以 三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
X16n0317_p0721b01║   　增進。即三漸次也。由三漸次。成就地位 修 行之 法。
X16n0317_p0721b02║   　何 以 知之 。假如行人助 因若除。則 外障不生。正性
X16n0317_p0721b03║   　若刳 。則 內心清淨。現業若違。則 根境無偶 。如是基
X16n0317_p0721b04║   　本先立。乃可入 道也。所言五 十五 位 者。除乾慧一
X16n0317_p0721b05║   　地。餘信 住 行向地是五 十。四加 行與等覺共為五
X16n0317_p0721b06║   　十五 位 。此五 十五 是路。由路以 至妙覺故。又乾慧
X16n0317_p0721b07║   　即初 獲金剛 心是。以 攝在諸位 故不言也。又金剛
X16n0317_p0721b08║   　心是人。諸位 是路。妙覺是城。行人既至妙覺城。所
X16n0317_p0721b09║   　作皆息。便 是到 家安樂田地。到 得家已。更復何 云 。
X16n0317_p0721b10║   　作是下結意如文。
X16n0317_p0721b11║   　大槩學道如鑽火相似 。初 十信 。只是信 得木中有
X16n0317_p0721b12║   　火。十住 。要心無異緣。十行。須備 繩鑽。十向。心心相
X16n0317_p0721b13║   　向。用力 勤 行。四加 。知煖是火。心凝不分。初 地見火
X16n0317_p0721b14║   　故喜。二 地得火為用。三地智火發光 。四地添薪益
X16n0317_p0721b15║   　燄。五 地知火是幻。更用心參。六 地會得虗空是火。
X16n0317_p0721b16║   　不費心力 。七地虗空無盡。用志宜遠。八 地見得身
X16n0317_p0721b17║   　亦是火。更無所求。九地只將己用。用是不盡。十地
X16n0317_p0721b18║   　虗空是己。己是虗空。空己不分。火何 知乎。此便 是
X16n0317_p0721b19║   　大體大用大智境界。若知此意。則 上來位 不徒施。
X16n0317_p0721b20║   　位 位 真如。位 位 智了 。智了 見得轉位 底道理。見得
X16n0317_p0721b21║   　真如自在底道理。見得真如自在。此是等覺。更進
X16n0317_p0721b22║   　一 步。便 是妙覺。到 此妙覺地位 。安問虗空乎。安問
X16n0317_p0721b23║   　自己乎。是火乎。不是火乎。總是一 真平等境界。乃
X16n0317_p0721b24║   　是最初 方便 學道之 法。學者宜盡心焉。　△三文殊
X16n0317_p0721c01║   　請名二 。　□□□。
X16n0317_p0721c02║   爾時文殊師利 法王子(至)我及眾生云 何 奉持。
X16n0317_p0721c03║   　此經以 一 乘圓極為宗。了 義為趣。妙明真覺為體。
X16n0317_p0721c04║   　圓明寂智為用。故只文殊一 人。始終成褫。始則 阿
X16n0317_p0721c05║   　難遭難。佛勅 文殊。將呪往護。洎乎辨覈真見。承命
X16n0317_p0721c06║   　選圓者。乃是用智之 道也。終則 阿難悟得成佛法
X16n0317_p0721c07║   　門。已臻圓極。復請地位 進修 。克 諧真覺。一 期能事 。
X16n0317_p0721c08║   　於此畢矣。於是文殊請定經名。垂範來世 者。乃是
X16n0317_p0721c09║   　圓智之 分也。故知始終一 貫。輔弼大法。總是文殊
X16n0317_p0721c10║   　之 力 也。　△二 命題。
X16n0317_p0721c11║   佛告文殊師利 (至)萬行首楞嚴汝當奉持。
X16n0317_p0721c12║   　佛命題有五 。初 約理。次約事 。三約人。四約法。五 約
X16n0317_p0721c13║   　行果。今初 約理者。大佛頂。有以 體相用釋之 。今不
X16n0317_p0721c14║   　取。不知直指寶覺真心而言也。此寶覺真心。一 切
X16n0317_p0721c15║   　無上。故稱佛頂。梵語悉怛多般怛羅。此翻白傘 葢。
X16n0317_p0721c16║   　此寶覺真心。清淨無染。出過有相之 頂。喻如白傘
X16n0317_p0721c17║   　葢。諸佛得此以 印諸乘之 理。故名寶印。能攝一 切
X16n0317_p0721c18║   　之 法。又名海眼。此約理以 立題也。次約事 者。阿難
X16n0317_p0721c19║   　多聞無功 。登伽 貪淫成性。然阿難是親。登伽 是因。
X16n0317_p0721c20║   　今悟親因非別 。即是寶覺真心。故得翻淫性成菩
X16n0317_p0721c21║   　提。翻多聞為徧知海。此約事 以 立題也。三約人者。
X16n0317_p0721c22║   　如來得此成無漏智。故云 密因。諸佛證此為究竟。
X16n0317_p0721c23║   　故云 了 義。此約人以 立題也。四約法者。此寶覺真
X16n0317_p0721c24║   　心。名妙蓮華。非空非地。非染非淨。是不可思議也。
X16n0317_p0722a01║   　又名大方廣。方廣者。讚法之 辭也。此法非對待。非
X16n0317_p0722a02║   　思議。非攀攬。非心識境界。故云 方廣。又名母陀羅。
X16n0317_p0722a03║   　母是出生義。陀羅是總持義。能出生一 切智。能總
X16n0317_p0722a04║   　持一 切法。又是諸法之 王。王是宰持義。法是軌則
X16n0317_p0722a05║   　義。此約法以 立題也。五 約行果者。轉輪王太子受
X16n0317_p0722a06║   　職。父王取四大海水灌太子頂。名受職位 。菩薩受
X16n0317_p0722a07║   　職。亦以 寶覺無上之 智灌其頂。故稱灌頂章句。又
X16n0317_p0722a08║   　萬行是行。楞嚴是果。楞嚴大定也。萬行妙理也。以
X16n0317_p0722a09║   　萬行之 理。成楞嚴大定。則 是以 因趣果。此約行果
X16n0317_p0722a10║   　以 立題也。已上五 題。束而為三。佛覺如來菩薩也。
X16n0317_p0722a11║   　又各繫一 法。佛覺下繫頂法。如來下繫因法。菩薩
X16n0317_p0722a12║   　下繫果法。三法又束為二 。一 顯一 密是也。二 法又
X16n0317_p0722a13║   　束為一 。總一 楞嚴大定是也。故題曰。大佛頂如來
X16n0317_p0722a14║   　密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經。後方便 之
X16n0317_p0722a15║   　餘。猶屬正宗分。以 未結經故。臨文自見。
X16n0317_p0722a16║   　△五 方便 之 餘文三。一 總明妄習。二 別 釋七趣。三
X16n0317_p0722a17║   　總結大意。　一 總明妄習二 。一 明二 分。二 明趣生。　一
X16n0317_p0722a18║   　明二 分二 。一 伸 請。二 正釋。　一 伸 請四。　初 經家所
X16n0317_p0722a19║   　敘。
X16n0317_p0722a20║   說是語已即時阿難(至)修 心六 品微細煩惱。
X16n0317_p0722a21║   　從開示密印下。敘一 經所詮之 法。從增上妙理下。
X16n0317_p0722a22║   　敘大眾能聞之 益。且一 往開演。已是飽飫矣。適聞
X16n0317_p0722a23║   　了 義名目。更得增明心地豁然。故曰增上妙理。心
X16n0317_p0722a24║   　慮虗凝。葢小乘由來以 斷惑為修 。證真為得。然斷
X16n0317_p0722b01║   　有次第。證有分量。今約三界九地。各有九品思惑。
X16n0317_p0722b02║   　初 預流斷欲界五 品名一 來向。斷六 品名一 來果。
X16n0317_p0722b03║   　以 殘思未盡。還來人間也。若斷八 品名不還向。斷
X16n0317_p0722b04║   　九品名不還果。復斷上二 界七十一 品名羅漢向。
X16n0317_p0722b05║   　斷最後一 品名羅漢果。此權教漸機之 法也。若頓
X16n0317_p0722b06║   　機不在此限。所言六 品者。以 阿難輩。前 在權教二
X16n0317_p0722b07║   　果位 中故爾。今乃獲聞圓義。言下超證。不但 斷除
X16n0317_p0722b08║   　三界修 心。即界外俱 生。亦莫不了 了 矣。然以 留居
X16n0317_p0722b09║   　學地。未即除後三品。故言六 品爾。　△二 阿難自歎。
X16n0317_p0722b10║   即從座起頂禮佛足(至)身心快然得大饒益。
X16n0317_p0722b11║   　慈音無遮下。總歎一 經所說也。佛善用三法。善用
X16n0317_p0722b12║   　妙奢摩他法。能開眾生見思惑。善用三摩鉢提法。
X16n0317_p0722b13║   　能開眾生塵沙惑。善用禪那法。能開眾生俱 生惑。
X16n0317_p0722b14║   　故曰善開眾生微細沉惑。此歎能說之 主 也。至於
X16n0317_p0722b15║   　身心快然者。是慶當機獲益也。當機獲破見思。故
X16n0317_p0722b16║   　無業障。獲破塵沙。故無報障。獲破俱 生。故無煩惱
X16n0317_p0722b17║   　障。故曰令我今日身心快然得大饒益。此慶所被
X16n0317_p0722b18║   　之 機。也。　△三正申所疑二 。　一 疑自性。
X16n0317_p0722b19║   世 尊若此妙明真淨妙心(至)為是眾生妄習生起。
X16n0317_p0722b20║   　前 富樓疑清淨本然。云 何 忽生山河大地。今阿難
X16n0317_p0722b21║   　疑佛體真實。云 何 復有人天等道。意謂妙明真性
X16n0317_p0722b22║   　本來徧圓。迷則 徧迷。覺則 徧覺。今日如來成道。便
X16n0317_p0722b23║   　是徧覺。似 當無眾生矣。而今有地獄人天等道。為
X16n0317_p0722b24║   　是自性本具 耶。為是眾生習妄耶。此阿難執七類
X16n0317_p0722c01║   　之 妄性。以 難真淨界相者。意在攝妄融真。真自無
X16n0317_p0722c02║   　妄爾。富樓所執七大之 妄相。以 難圓融之 真性者。
X16n0317_p0722c03║   　意在攝相歸性。性自無生爾。所疑雖同。所趣有異。
X16n0317_p0722c04║   　異雖有異。不過要如來說明藏性因果始終究竟
X16n0317_p0722c05║   　本來無生也。　△二 疑業性。
X16n0317_p0722c06║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)彼彼發業各各私受。
X16n0317_p0722c07║   　前 問自性。此問業性。如寶蓮行婬。琉璃殺戮。善星
X16n0317_p0722c08║   　妄說。故墮地獄。然此地獄為有定處耶。為無定處
X16n0317_p0722c09║   　耶。為是自然有乎。為是因緣生乎。若據彼彼發業。
X16n0317_p0722c10║   　則 疑地獄有定處與自然矣。若據各各私受。則 疑
X16n0317_p0722c11║   　地獄無定處從因緣矣。
X16n0317_p0722c12║   　琉璃即匿王子。弑父自立。及誅釋種。善星比丘。妄
X16n0317_p0722c13║   　言無佛無法。寶蓮香尼。自謂殺盜有怨有對。故有
X16n0317_p0722c14║   　報。婬欲非殺非盜。故無報。此三業乃是私因也。　△
X16n0317_p0722c15║   　四請益令受。
X16n0317_p0722c16║   惟垂大慈開發童蒙(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X16n0317_p0722c17║   　童蒙無知之 貌。無知故造一 切業。若聞決定義。自
X16n0317_p0722c18║   　然無犯矣。此承三決定來。前 說因戒生定。因定發
X16n0317_p0722c19║   　慧。彼人天七趣。不知業從妄生。妄因不覺。是故輪
X16n0317_p0722c20║   　轉。今若開示之 。自然知戒謹潔無犯矣。　△二 正釋。
X16n0317_p0722c21║   　一 誡聽。
X16n0317_p0722c22║   佛告阿難快哉此問(至)汝今諦聽當為汝說。
X16n0317_p0722c23║   　十法界相。從三漸次至入 聖位 。已委釋真諦法界
X16n0317_p0722c24║   　相竟。獨於六 凡位 俗 諦法界相。未暇詳明。今阿難
X16n0317_p0723a01║   　所問。正恰佛意。故讚之 曰快哉此問。於是許宣。足
X16n0317_p0723a02║   　成圓義。　△二 標列 二 分。
X16n0317_p0723a03║   阿難一 切眾生實本真淨(至)因此分開內分外分。
X16n0317_p0723a04║   　夫性本清淨。即諸法亦是清淨。性本無起。即諸法
X16n0317_p0723a05║   　亦是無起。無端忽逐好醜。遂生情染。順意即喜。逆
X16n0317_p0723a06║   　意即瞋。或憐或恨。此是內分。因是又生忻厭。厭其
X16n0317_p0723a07║   　故而忻其新。攀緣追慕。渴仰諸法。此是外分。然內
X16n0317_p0723a08║   　分外分。總不出一 妄見。以 妄習為因。以 妄習為果。
X16n0317_p0723a09║   　故曰因彼妄見。有妄習生。　△三別 釋內分。
X16n0317_p0723a10║   阿難內分即是眾生分內(至)自然從墜此名內分。
X16n0317_p0723a11║   　十二 有支中以 受緣愛。緣愛即妄也。何 以 知之 。葢
X16n0317_p0723a12║   　心緣物時。但 緣得假法。不能緣實法故。如緣火被
X16n0317_p0723a13║   　燒。緣刀 被割 。無如是事 矣。故曰緣愛者妄也。然妄
X16n0317_p0723a14║   　元 無體。還是以 心緣心。緣心即實也。然則 心有其
X16n0317_p0723a15║   　相乎。曰。心實無相。以 心映假色時。此即是情。積情
X16n0317_p0723a16║   　不休。自然生潤。積潤成流。是心之 相也。故名內分。
X16n0317_p0723a17║   　是故下引事 為證。憶是憶念。然念有憎愛。或憐或
X16n0317_p0723a18║   　怒者。以 喜怒哀樂愛惡。此六 物一 出於情。情動 於
X16n0317_p0723a19║   　中。水流於外。是其明騐矣。　阿難下結成。指心是流。
X16n0317_p0723a20║   　指情是結。心與情結隨水潤下。此便 是從墜之 相
X16n0317_p0723a21║   　也。　△四別 釋外分。
X16n0317_p0723a22║   阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。
X16n0317_p0723a23║   　夫心有所慕。發於渴想。渴想亦是妄也。何 以 明之 。
X16n0317_p0723a24║   　葢諸法不相到 。而心所緣故。如緣空無色緣法無
X16n0317_p0723b01║   　狀。而所緣是無矣。故曰渴想者妄也。然妄元 無相。
X16n0317_p0723b02║   　即有相是非相。非相是虗。是故積虗成氣。積氣成
X16n0317_p0723b03║   　風。是想之 勝也。故名外分。　是故下引事 為證。持戒
X16n0317_p0723b04║   　心無垢染故身輕。持呪心志專一 故雄毅。慕天心
X16n0317_p0723b05║   　運清升故夢飛。存佛心離葢纏故聖現。事 師心欲
X16n0317_p0723b06║   　超詣故輕命。此五 種一 出於勝氣。氣凝心實。敬莊
X16n0317_p0723b07║   　於內。是其明騐矣。　阿難下結成。舉想是風。舉心是
X16n0317_p0723b08║   　氣。心隨風轉。此便 是超越之 相也。　△二 明趣生。
X16n0317_p0723b09║   　初 略明所趣。
X16n0317_p0723b10║   阿難一 切世 間生死相續(至)死逆生順二 習相交。
X16n0317_p0723b11║   　前 義雖明情想二 分。然未說趣生。今約世 間生死。
X16n0317_p0723b12║   　且就平生所習。所習善則 隨想。所習惡則 隨情。情
X16n0317_p0723b13║   　想皆隨人之 意。故云 生從順習。言死從流變者。假
X16n0317_p0723b14║   　如人生時習善。則 是情伏而想勝矣。是故矜苦多
X16n0317_p0723b15║   　而享樂少。到 死時反是。假如人生時習惡。則 是想
X16n0317_p0723b16║   　伏而情勝矣。是故縱樂多而矜苦少。到 死時反是。
X16n0317_p0723b17║   　如或弗信 。但 看臨命終時生順死逆。二 習交代 之
X16n0317_p0723b18║   　際。則 知善惡所趣矣。　△二 別 釋情想四。　一 情少
X16n0317_p0723b19║   　想多。
X16n0317_p0723b20║   純想即飛必生天上(至)是等親住 如來座下。
X16n0317_p0723b21║   　初 純想分二 。一 兼 福慧。二 不兼 福慧。若不兼 福慧。
X16n0317_p0723b22║   　此人但 持禁戒。斷欲界繫。必生天上。若兼 福慧。此
X16n0317_p0723b23║   　人兼 福兼 慧。及得心開。必生淨土。見十方佛。次情
X16n0317_p0723b24║   　少想多分四類。一 情九想。即為飛仙 。二 情八 想。為
X16n0317_p0723c01║   　大力 鬼王。三情七想。為飛行夜叉。四情六 想。為地
X16n0317_p0723c02║   　行羅剎。此等雖非正修 。而有邪定。亦報得通。故得
X16n0317_p0723c03║   　飛行往來無礙焉。三又於前 四類中。情少想多。更
X16n0317_p0723c04║   　兼 善願。護法護戒。護持呪及禪定。如八 部等親隨
X16n0317_p0723c05║   　如來座下。然有秘密。有顯益。或內懷聖乘。而外現
X16n0317_p0723c06║   　凡夫。亦不定所屬。今姑約情少想多。論次其相云 。
X16n0317_p0723c07║   　△二 情想明。
X16n0317_p0723c08║   情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。
X16n0317_p0723c09║   　想輕上飛。情濁下墜。此自然之 理也。今則 不墜不
X16n0317_p0723c10║   　飛。生於人間。乃情想均分故耳。然均分之 中。又有
X16n0317_p0723c11║   　乘想根必聰慧。隨情根必暗鈍。在鈍亦有上中下。
X16n0317_p0723c12║   　在慧亦有上中下。又情想均是總報相。幽明分是
X16n0317_p0723c13║   　別 報相。此又習善習惡。所性不同故也。　△三情多
X16n0317_p0723c14║   　想少。
X16n0317_p0723c15║   情多想少流入 橫生(至)更生十方阿鼻地獄。
X16n0317_p0723c16║   　情多想少。亦分四類。六 情四想流入 橫生。七情三
X16n0317_p0723c17║   　想身為餓鬼。八 情二 想生有間獄。九情一 想生無
X16n0317_p0723c18║   　間獄。若純情則 生十方阿鼻地獄。阿鼻此云 無間。
X16n0317_p0723c19║   　槩而論之 。情凝想重為毛群。想凝情輕為羽族。又
X16n0317_p0723c20║   　水在上。火在下。情重沉下。則 近於火際矣。是故鬼
X16n0317_p0723c21║   　受火氣。常被煎渴。且若論情極。水火交過。乃是盡
X16n0317_p0723c22║   　處。猶得一 二 分想。故生有間。純情則 生無間矣。若
X16n0317_p0723c23║   　論業極。至謗法毀戒。及造五 逆十惡罪。是生十方
X16n0317_p0723c24║   　無間獄矣。已上隨情之 重輕。論次其相。若約隨類。
X16n0317_p0724a01║   　亦各有上中下。方盡情渴之 相也。　△四總結元 地。
X16n0317_p0724a02║   循造惡業雖則 自招眾同分中兼 有元 地。
X16n0317_p0724a03║   　前 文云 彼彼發業。各各私受。今考之 界趣皆由情
X16n0317_p0724a04║   　想。循其業性。出於自招。業性則 是殺盜婬妄等為
X16n0317_p0724a05║   　私。界趣則 是水火風空等為同。元 地者。如縱情惡
X16n0317_p0724a06║   　極。則 水火報之 。如帶想惡輕則 風空報之 。是為元
X16n0317_p0724a07║   　地也。且業報差別 。界趣則 同。隨所造處。則 水火得
X16n0317_p0724a08║   　以 乘之 。葢同分中有元 地故也。　△二 別 釋七趣七。
X16n0317_p0724a09║   　一 明地獄趣四。　一 結前 生起。
X16n0317_p0724a10║   阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六 交報。
X16n0317_p0724a11║   　前 阿難問人天等道。為復本來自有。為是眾生妄
X16n0317_p0724a12║   　習生起。又問地獄為有定處。為復自然。佛答意中。
X16n0317_p0724a13║   　謂此人天等道。亦是自生。亦是習起。又此地獄亦
X16n0317_p0724a14║   　有定處。亦是自然。何 以 知之 。假如人眼中見有好
X16n0317_p0724a15║   　色。心即染之 。此屬於情。假如人眼中見有婬色。謂
X16n0317_p0724a16║   　聖人所呵。我當戒之 。此屬於想。此二 者。皆出於人
X16n0317_p0724a17║   　之 一 念。故曰亦是自生。且不特聖人所呵。我當戒
X16n0317_p0724a18║   　之 。聖人所修 。我當行之 。若不顧聖人所呵當戒。聖
X16n0317_p0724a19║   　人所修 當行。更且放縱矣。追求矣。此二 者。皆出於
X16n0317_p0724a20║   　人之 所習。故曰。亦是習生。此是答阿離前 問。已如
X16n0317_p0724a21║   　上釋。今將答其後問。故提十習六 交來說。所言十
X16n0317_p0724a22║   　習者。即是十種所使煩惱。習是習慣。眾生於十使
X16n0317_p0724a23║   　煩惱習慣矣。習慣久 。彼地獄若出自然也。所言六
X16n0317_p0724a24║   　交者。即是六 根所變之 相。交是交互 。眾生於六 根
X16n0317_p0724b01║   　門頭。交互 造業。造業成。彼地獄若有定處也。葢十
X16n0317_p0724b02║   　習為因。六 交為果。此十習六 交又是細釋因果之
X16n0317_p0724b03║   　義。　△二 釋十習因。　一 婬習。
X16n0317_p0724b04║   云 何 十因阿難一 者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
X16n0317_p0724b05║   　云 何 一 句是總徵。阿難下別 釋。一 者下明習因。心
X16n0317_p0724b06║   　與境會曰交接。葢能心為火。所境為薪。交接研磨
X16n0317_p0724b07║   　不休。則 火必然矣。亦如手摩觸動 。煖自生矣。　二 習
X16n0317_p0724b08║   　下明果相。此根境所發欲火之 相。既為今日之 習
X16n0317_p0724b09║   　因。而鐵牀銅柱所感苦具 之 事 。必為異日之 果報
X16n0317_p0724b10║   　矣。　是故下結過常避。葢性本無火。由婬習成火。火
X16n0317_p0724b11║   　現必燒。自然之 理也。故勸 當避。　△二 貪習。
X16n0317_p0724b12║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X16n0317_p0724b13║   　二 者下明習因。心籌前 境曰交計。葢貪心為水。吸
X16n0317_p0724b14║   　境為寒。交計吸聚不散。則 為堅氷。亦如口縮風氣。
X16n0317_p0724b15║   　而有冷觸矣。　二 習下明果相。此根境所結堅氷之
X16n0317_p0724b16║   　相。既為今日之 習因。彼吒吒波羅等所感苦具 之
X16n0317_p0724b17║   　事 。必為異日之 果報矣。　是故下結過當避。葢性本
X16n0317_p0724b18║   　無水。由貪積成水。水溢必溺。自然之 理也。故勸 當
X16n0317_p0724b19║   　避。又吒吒波波羅羅忍寒聲也。青赤白蓮凍裂色
X16n0317_p0724b20║   　也。加 疱裂二 相。即是八 寒地獄。　△三慢習。
X16n0317_p0724b21║   三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
X16n0317_p0724b22║   　三者下明習因。心境相勝曰交陵。葢心馳為流。境
X16n0317_p0724b23║   　騰為波。設交陵不息。則 必積波水流矣。亦如口舌
X16n0317_p0724b24║   　綿味。則 必有涎流矣。　二 習下明果相。此波水者。是
X16n0317_p0724c01║   　今日之 習因。血河等必為異日之 果報。　是故下結
X16n0317_p0724c02║   　過當避如文。又癡水出於西國。亦如此方之 貪泉
X16n0317_p0724c03║   　是也。　△四瞋習。
X16n0317_p0724c04║   四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
X16n0317_p0724c05║   　四者下明習因。心境相敵曰交衝。葢心為火氣為
X16n0317_p0724c06║   　金。設交衝不息。則 火烈而氣結為凶 器矣。亦如人
X16n0317_p0724c07║   　銜冤 乃心藏戈矛。不至殺不已。　二 習下明果相。刀
X16n0317_p0724c08║   　山鐵橛等事 。是今日之 習因。宮割 斬斫等獄。是異
X16n0317_p0724c09║   　日之 果報。　是故下結過當避如文。又宮割 秦時五
X16n0317_p0724c10║   　刑 之 二 。斬斫剉 皆死刑 。刺是墨刑 。槌擊即笞杖之
X16n0317_p0724c11║   　類。　△五 詐習。
X16n0317_p0724c12║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。
X16n0317_p0724c13║   　五 者下明習因。心纏於境。境擾於心曰交誘。葢心
X16n0317_p0724c14║   　為能引。境為所引。設交誘不住 。則 將以 繩木絞校
X16n0317_p0724c15║   　矣。亦如水浸於田。則 必長草木矣。　二 習下明果相。
X16n0317_p0724c16║   　繩木絞校等事 是今日之 習因。杻械枷鎻等獄是
X16n0317_p0724c17║   　異日之 果報。　是故下結過當避如文。　△六 誑習。
X16n0317_p0724c18║   六 者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
X16n0317_p0724c19║   　六 者下明習因。心矯於境。境又誑於心曰交欺。葢
X16n0317_p0724c20║   　心為風。境為塵。設交欺誣罔不止。則 必以 塵土穢
X16n0317_p0724c21║   　汗而弗顧矣。亦如空塵隨風眯目而弗見矣。　二 習
X16n0317_p0724c22║   　下明果相。飛心揚塵造奸穢汙等事 是今日之 習
X16n0317_p0724c23║   　因。波溺騰擲飛墜漂淪等獄是異日之 果報。　是故
X16n0317_p0724c24║   　下結過當避如文。　△七怨習。
X16n0317_p0725a01║   七者怨習交嫌發於銜恨(至)菩薩見怨如飲鴆酒。
X16n0317_p0725a02║   　七者下明習因。心境相忤曰交嫌。葢心背於境。境
X16n0317_p0725a03║   　逆於心。心境背逆。遂至結恨。故有飛石投礫等事 。
X16n0317_p0725a04║   　亦如陰毒於人。故有懷忿畜惡等相。　二 習下明果
X16n0317_p0725a05║   　相。飛石投礫等事 是今日之 習因。投擲擒捉等相
X16n0317_p0725a06║   　是異日之 果報。　是故下結過當避如文。又囊撲已
X16n0317_p0725a07║   　上皆拘繫罪人之 具 。飛石投礫。如張良搥秦博浪
X16n0317_p0725a08║   　沙中。囊撲。如始皇囊盛二 弟而撲殺之 。鴆是鴆鳥。
X16n0317_p0725a09║   　羽可殺人。　△八 見習。
X16n0317_p0725a10║   八 者見習交明(至)虗妄徧執如臨毒壑。
X16n0317_p0725a11║   　八 者下明習因。心境互 發曰交明。葢心生違境。境
X16n0317_p0725a12║   　發拒心。心境違拒。故有王使主 吏等。亦如行路人
X16n0317_p0725a13║   　互 相能見也。　二 習下明果相。王使執證等相是今
X16n0317_p0725a14║   　日之 習因。勘 問考訊等事 是異日之 果報。　是故下
X16n0317_p0725a15║   　結過當避如文。又薩迦耶云 身見有五 。一 身見執
X16n0317_p0725a16║   　我我故。二 邊見計身斷常故。三見取執劣 為勝故。
X16n0317_p0725a17║   　四戒禁取於非因計因故。五 邪見撥無因果故。此
X16n0317_p0725a18║   　五 利 使。由心境交明所發也。　△九枉習。
X16n0317_p0725a19║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X16n0317_p0725a20║   　九者下明習因。心乘於境。境乘於心曰交加 。交加
X16n0317_p0725a21║   　者。發於誣謗者也。以 無為有。以 有為無。非其所直
X16n0317_p0725a22║   　而妄加 之 為枉。故有合山合石等事 。亦如讒賊人
X16n0317_p0725a23║   　逼枉良善是已。　二 習下明其果相。合山耕磨等事
X16n0317_p0725a24║   　是今日之 習因。押捺搥按等相是異日之 果報。　是
X16n0317_p0725b01║   　故下結過當避如文。又排擠排也。漉瀝也。以 瀝其
X16n0317_p0725b02║   　血也。衡者橫也。以 倒懸其頭。故云 衡度也。　△十訟
X16n0317_p0725b03║   　習。
X16n0317_p0725b04║   十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X16n0317_p0725b05║   　十者下明習因。心不安於境。境不安於心曰交諠。
X16n0317_p0725b06║   　交諠者。發於覆藏者也。人有覆失。我不安之 。己有
X16n0317_p0725b07║   　藏過。彼不容之 。故訟。猶日中不能藏影也。　二 習下
X16n0317_p0725b08║   　明其果相。鑒見照燭是今日之 習因。業鏡對騐是
X16n0317_p0725b09║   　異日之 果報。　是故下結過當避如文。　△三釋六 交
X16n0317_p0725b10║   　報二 。　一 總標。
X16n0317_p0725b11║   云 何 六 報阿難(至)所招惡報從六 根出。
X16n0317_p0725b12║   　夫業從識造。報必根出者有故矣。若論造業時。則
X16n0317_p0725b13║   　根為因。識為果。以 識從根生故也。若論報時。則 識
X16n0317_p0725b14║   　為因。根為果。以 根從識生故也。前 云 生從順起。死
X16n0317_p0725b15║   　從逆流。正謂此爾。又所言交者。交是交接。如一 根
X16n0317_p0725b16║   　造業。則 餘根交相接之 。故云 交也。又因與果交。葢
X16n0317_p0725b17║   　平時造業則 與報時有異。以 生對交境自相未純
X16n0317_p0725b18║   　變故爾。然自相雖未純變。亦具 得有因義。如果方
X16n0317_p0725b19║   　花。至死時受報。則 與生時有異。以 死是自相變故
X16n0317_p0725b20║   　爾。然自相雖變。亦成得有果義。如花結果。故云 自
X16n0317_p0725b21║   　作業因。自受業果。是得因與果交也。　△二 別 明。
X16n0317_p0725b22║   　一 見報。
X16n0317_p0725b23║   云 何 惡報從六 根出(至)星火迸灑煽鼓空界。
X16n0317_p0725b24║   　云 何 一 句總徵。下別 明。一 者下標示因果。以 生時
X16n0317_p0725c01║   　見業是因。臨終見火是果。葢色心是火。以 眼識迴
X16n0317_p0725c02║   　心時。還見是火故。是謂因果一 交也。　發明下明自
X16n0317_p0725c03║   　相所變。一 明相是有見。所見是異故畏。二 暗相是
X16n0317_p0725c04║   　無見。所見是無故恐此。恐畏由自相所變也。　如是
X16n0317_p0725c05║   　下明別 相所變。耳聽是水。以 火煎之 。為湯為洋銅
X16n0317_p0725c06║   　矣。鼻息是氣以 火發之 。為烟焰矣。舌嘗是味。以 火
X16n0317_p0725c07║   　摶之 。為丸 糜矣。身塵是觸。以 火然之 。為灰炭矣。心
X16n0317_p0725c08║   　象是火。以 火益之 。為煽鼓空矣。此諸根塵由別 。相
X16n0317_p0725c09║   　所變。大槩因中所習是根。果中所變是境。此又根
X16n0317_p0725c10║   　境一 交也。　△二 聞報。
X16n0317_p0725c11║   二 者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
X16n0317_p0725c12║   　二 者下標示因果。以 生時聞業是因。臨終聞波濤
X16n0317_p0725c13║   　是果。葢耳識廻心時。還見是水故。是謂因果一 交
X16n0317_p0725c14║   　也。　發明下明自相所變。一 開聽。聽種種閙。故神亂 。
X16n0317_p0725c15║   　二 閉聽。寂無所聞。故魄沉。此沉亂 由自相所變也。
X16n0317_p0725c16║   　如是下明別 相所變。聞聽是水。以 水注之 。為責為
X16n0317_p0725c17║   　詰矣。眼見是火。以 水乘之 。為吼為毒矣。鼻息是氣。
X16n0317_p0725c18║   　以 水遇之 。為雨為毒蟲矣。舌嘗是味。以 水攪之 。為
X16n0317_p0725c19║   　膿為穢矣。身塵是觸以 水激之 。為鬼畜為糞尿矣。
X16n0317_p0725c20║   　心意是火。以 水潑之 。為電為雹矣。此諸根塵。由別
X16n0317_p0725c21║   　相所變也。大槩因中所習是根。果中所變是境。此
X16n0317_p0725c22║   　又根境一 交也。　△三齅報。
X16n0317_p0725c23║   三者齅報招引惡果(至)為飛砂礰擊碎身體。
X16n0317_p0725c24║   　三者下標示因果。以 生時齅業是因。臨終見毒氣
X16n0317_p0726a01║   　是果。葢鼻識迴心時。還見是毒氣故。是謂因果一
X16n0317_p0726a02║   　交也。　發明下明自相所變。　如是下明別 相所變。　如
X16n0317_p0726a03║   　文準思。又質是質礙。履。通也。魚敗為餒。羮敗為爽。
X16n0317_p0726a04║   　此之 報相。總由氣變所致也。　△四嘗報。
X16n0317_p0726a05║   四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
X16n0317_p0726a06║   　四者下標示因果。以 生時嘗業是因。臨終見鐵網
X16n0317_p0726a07║   　猛炎是果。葢舌識迴心時。還見猛炎故。是謂因果
X16n0317_p0726a08║   　一 交也。　發明下明自相所變。　如是下明別 相所變。
X16n0317_p0726a09║   　如文準思。　然舌根造罪極廣。一 貪味為罪。佃 獵漁
X16n0317_p0726a10║   　捕眾生是其業故。二 發語為罪。妄言綺語兩舌惡
X16n0317_p0726a11║   　口是其業故。由是感鐵網猛炎等獄。所謂出乎爾
X16n0317_p0726a12║   　者反乎爾者也。下為承為忍。準此類推可知。　△五
X16n0317_p0726a13║   　觸報。
X16n0317_p0726a14║   五 者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
X16n0317_p0726a15║   　五 者下標示因果。以 生時觸業為因。臨終見山合
X16n0317_p0726a16║   　為果。葢身識迴心時。還見大山來合故。是謂因果
X16n0317_p0726a17║   　一 交也。　發明下明自相所變。　如是下明別 相所變。
X16n0317_p0726a18║   　如文準思。　大約離合是身觸之 境。合則 大山來逼。
X16n0317_p0726a19║   　離則 心肝屠裂。為道為觀。為廳為案。皆治獄之 處。
X16n0317_p0726a20║   　即身觸所依也。　△六 思報。
X16n0317_p0726a21║   六 者思報招引惡果(至)萬死萬生為偃為仰。
X16n0317_p0726a22║   　六 者下標示因果。以 生時思業是因。臨終見風壞
X16n0317_p0726a23║   　國土是果。葢意識迴心時。還見風吹故。是謂因果
X16n0317_p0726a24║   　一 交也。　發明下明自相所變。　如是下明別 相所變。
X16n0317_p0726b01║   　如文準思。　大約生滅是意緣之 境。意必隨心風所
X16n0317_p0726b02║   　轉。故識與風旋落也。方所。即是受罪之 處。鑑證。即
X16n0317_p0726b03║   　是結證。為偃為仰。總不離亂 想所致。　△四結答前
X16n0317_p0726b04║   　問二 。　一 總結獄相。
X16n0317_p0726b05║   阿難是名地獄十因六 果(至)是人則 入 一 百八 地獄。
X16n0317_p0726b06║   　初 阿難下總結。梵語阿鼻。此云 無間。然有五 無間。
X16n0317_p0726b07║   　一 趣無間。二 苦無間。三時無間。四命無間五 形無
X16n0317_p0726b08║   　間。若諸眾生於六 根中。造滿十習因。則 入 此五 無
X16n0317_p0726b09║   　間。以 身命時處。皆經無量劫 。故名大無間獄也。
X16n0317_p0726b10║   　次六 根下作四種分釋。　六 根各隨六 識自造。不
X16n0317_p0726b11║   　涉餘根。不滿十因。較前 略輕。則 入 八 無間獄。一 等
X16n0317_p0726b12║   　活二 黑繩三眾合。四嘷叫。五 大嘷叫。六 炎熱七極
X16n0317_p0726b13║   　熱。八 阿鼻等獄。二 於六 根中。止身口意三支。於十
X16n0317_p0726b14║   　習因中。止殺盜婬三業。較前 又輕。則 八 十八 地獄。
X16n0317_p0726b15║   　以 火獄有八 。寒獄有十是也。三於三業中。止犯一
X16n0317_p0726b16║   　殺一 盜。較前 又輕。則 入 三十六 獄。四於一 根中單
X16n0317_p0726b17║   　犯一 業。如眼見招見業。而身不曾動 。或口說成事 。
X16n0317_p0726b18║   　而實無心。較前 又輕。則 入 一 百八 獄。此一 百八 獄
X16n0317_p0726b19║   　者。即前 八 無間獄。每獄有四門。門有四小獄。一 獄
X16n0317_p0726b20║   　該十六 小獄。則 八 獄總有一 百二 十八 獄矣。經家
X16n0317_p0726b21║   　省文。故言一 百八 獄。然又有八 寒八 炎。八 寒前 文
X16n0317_p0726b22║   　釋竟。八 炎者。一 炭坑。二 沸屎。三燒林。四劍 林。五 刀
X16n0317_p0726b23║   　道。六 鐵刺。七鹹河。八 銅橛。加 八 寒則 是十六 獄也。
X16n0317_p0726b24║   　大槩罪重而獄數少者。舉其大獄也。罪輕而獄數
X16n0317_p0726c01║   　多者。舉其小獄也。小則 近易脫。大則 遠經無量劫 。
X16n0317_p0726c02║   　此又小大多少輕重不同爾。　△二 結答所問。
X16n0317_p0726c03║   由是眾生別 作別 造(至)妄想發生非本來有。
X16n0317_p0726c04║   　言別 作別 造者。假如造滿十習因。則 入 大無間獄。
X16n0317_p0726c05║   　若不滿十習因。別 作一 二 三。則 入 後四分獄中。又
X16n0317_p0726c06║   　眾生殺盜婬罪性是同。而受地獄亦同。故言同分
X16n0317_p0726c07║   　地。
X16n0317_p0726c08║   　前 阿難問地獄為有定處。為復自然。佛說十習因。
X16n0317_p0726c09║   　即是答其地獄出於自然。何 以 知之 。假如眼見一
X16n0317_p0726c10║   　事 。不關於身口。畢竟口說而身行之 者。是非地獄
X16n0317_p0726c11║   　出於自然乎。後說六 交報。即是答其地獄有定處。
X16n0317_p0726c12║   　何 以 知之 。假如其人生時造成見業。死時遊歷諸
X16n0317_p0726c13║   　根。皆以 地獄報之 。是非地獄有定處乎。一 根如是。
X16n0317_p0726c14║   　六 根皆然。彼彼發業。各各私受。究而論之 。此地獄
X16n0317_p0726c15║   　豈本來有耶。皆是眾生迷妄所造爾。猶如作夢夢
X16n0317_p0726c16║   　本是虗。然正夢時。不得道是無也。何 者。此人夢未
X16n0317_p0726c17║   　醒故。而人造業亦然。不得道是無也。何 者。此人未
X16n0317_p0726c18║   　達性空。正如作夢。故說地獄有定處亦出於自然。
X16n0317_p0726c19║   　皆是妄想發生。非本來有也。　△二 鬼趣三。　一 總
X16n0317_p0726c20║   　標。
X16n0317_p0726c21║   復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。
X16n0317_p0726c22║   　舉罪之 極惡。無過謗三寶。既自燒善根。亦令無量
X16n0317_p0726c23║   　眾生斷善根。是故歷劫 入 阿鼻大無間獄。待業性
X16n0317_p0726c24║   　燒乾。出為鬼趣。鬼趣亦有十種。即躡前 十因。兼 餘
X16n0317_p0727a01║   　雜業而為報也。　△二 別 顯。
X16n0317_p0727a02║   若於本因貪物為罪(至)遇人為形名傳送鬼。
X16n0317_p0727a03║   　一 貪物成罪。罪畢出為怪鬼。怪者變常也。貪婪不
X16n0317_p0727a04║   　止。見物輙附。人以 為怪常也。二 貪色成罪。罪畢出
X16n0317_p0727a05║   　為魃鬼。魃者旱氣也。婬火未消。尚鼓風以 虐世 也。
X16n0317_p0727a06║   　三貪惑成罪。罪畢出為魅鬼。魅者妖媚也。詐心未
X16n0317_p0727a07║   　息。猶得借畜以 媚惑人也。四貪恨成罪。罪畢出為
X16n0317_p0727a08║   　蠱毒鬼。蠱者壞也。怨習尚在。即為蟲類。亦得壞其
X16n0317_p0727a09║   　事 云 。五 貪憶成罪。罪畢出為厲鬼。厲者不和之 氣
X16n0317_p0727a10║   　也。瞋心未平。猶乘衰以 作厲。是為不和矣。六 貪慠
X16n0317_p0727a11║   　成罪。罪畢出為餓鬼。餓鬼以 空腹高心。是其所習。
X16n0317_p0727a12║   　即為鬼猶恃虗氣以 勝之 也。七貪罔成罪。罪畢出
X16n0317_p0727a13║   　為魘鬼。魘者暗昧之 物也。誑罔不遂。乃乘幽暗以
X16n0317_p0727a14║   　魘伏人心也。八 貪明成罪。罪畢出為魍魎鬼。魍魎
X16n0317_p0727a15║   　者影之 待也。自見不明。借待他物以 塗民耀世 爾。
X16n0317_p0727a16║   　九貪成成罪。罪畢出為役使鬼。役使者人所役也。
X16n0317_p0727a17║   　前 是架虗搆實以 枉人。今報役使。為顯明奉符節。
X16n0317_p0727a18║   　以 役遣之 矣。十貪黨成罪。罪畢出為傳送鬼。傳送
X16n0317_p0727a19║   　即報吉報凶 之 類廼前 以 結黨刁 訟為習。今為鬼
X16n0317_p0727a20║   　猶得與人送語傳言矣。　△三結示。
X16n0317_p0727a21║   阿難是人皆以 純情墜落(至)則 妙圓明本無所有。
X16n0317_p0727a22║   　若就前 論。純情則 入 地獄。七情三想則 為鬼道。此
X16n0317_p0727a23║   　約初 墮處言也。今從地獄出。則 情習是乾。餘想猶
X16n0317_p0727a24║   　存故入 鬼道。此鬼道之 想。非向時情想可比。葢是
X16n0317_p0727b01║   　業火之 餘爾。別 處說鬼狀初 出如焦炭。是非業火
X16n0317_p0727b02║   　燒然歟。大槩鬼業。多是宿習妄想所招。若以 妙圓
X16n0317_p0727b03║   　明心觀之 。此等正如作夢。非本來有也。　△三畜趣
X16n0317_p0727b04║   　三。　一 總標。
X16n0317_p0727b05║   復次阿難鬼業既盡(至)身為畜生酬其宿債 。
X16n0317_p0727b06║   　從地獄道治其情。從鬼道治其想。情盡想空。則 脫
X16n0317_p0727b07║   　幽暗而出陽明之 界矣。然又業無所主 。流入 餘類。
X16n0317_p0727b08║   　心無正覺。還復依他。依他。則 與元 負相值。餘類自
X16n0317_p0727b09║   　應償 其宿債 。大槩畜類乃是情想之 餘。二 道所治
X16n0317_p0727b10║   　未盡者也。此類眾廣。填債 償 命。不過舉其大槩云 。
X16n0317_p0727b11║   　△二 別 顯。
X16n0317_p0727b12║   物怪之 鬼物銷報盡(至)生於世 間多為循類。
X16n0317_p0727b13║   　物怪怪鬼也。轉為梟類負塊為兒。猶是貪心。風魃
X16n0317_p0727b14║   　旱鬼也。報為咎徵。見色便 發。卦兆 從推。畜魅魅鬼
X16n0317_p0727b15║   　也。移為狐類。媚心不改。詐習儼 然。蟲蠱蠱毒鬼也。
X16n0317_p0727b16║   　還為毒類。蚖蛇蝮蝎。怨氣猶存。衰厲厲鬼也。却為
X16n0317_p0727b17║   　蛔類。入 人身內。瞋心方歇。受氣餓鬼也。生為食類。
X16n0317_p0727b18║   　充 庖下咽。慢習使然。綿幽魘鬼也。今為服類。好誑
X16n0317_p0727b19║   　掩身。終為不露。和精魍魎鬼也。變為應類。節宣時
X16n0317_p0727b20║   　序。習見依然。明靈役使鬼也。報為休徵。祥麟威鳳
X16n0317_p0727b21║   　矯枉過直。依人傳送鬼也。反為循類。家畜靈禽。阿
X16n0317_p0727b22║   　黨猶然。已上所明不過盡常人習見。若觸類而伸 。
X16n0317_p0727b23║   　便 是無窮矣。　△三結示。
X16n0317_p0727b24║   阿難是等皆以 業火乾枯(至)皆為浮虗妄想凝結。
X16n0317_p0727c01║   　阿難下結示。由前 從鬼獄以 來。消其情想。從畜道
X16n0317_p0727c02║   　以 來。酬其宿債 。葢眾生所以 輪迴者。以 其有情想
X16n0317_p0727c03║   　也。假如今日情想雖乾。則 彼不能忘。同在一 時。既
X16n0317_p0727c04║   　相值遇。自當受其驅策矣。雖然。若一 覺照。此等眾
X16n0317_p0727c05║   　生。全 是虗妄。想相不實。　如汝下酬前 所問。只汝問
X16n0317_p0727c06║   　寶蓮香等。所作婬殺等罪。為是天降之 乎。為是人
X16n0317_p0727c07║   　與之 乎。若悟菩提明知自妄所招。於本來心中。元
X16n0317_p0727c08║   　自無有也。　△四人趣。　一 總標。
X16n0317_p0727c09║   復次阿難從是畜生(至)及佛出世 不可停 寢。
X16n0317_p0727c10║   　復次下初 徵剩。或者承前 說。身為畜生。酬其宿債 。
X16n0317_p0727c11║   　便 謂畜生可殺可食。甚至槌楚不知其死。役力 不
X16n0317_p0727c12║   　知其艱。人尊畜賤過分難為。不知物命雖微。業有
X16n0317_p0727c13║   　定限。設若分越所酬。彼亦為人。反徵其剩矣。前 文
X16n0317_p0727c14║   　云 以 人食羊。羊死為人。此世 間不可知之 理也。　如
X16n0317_p0727c15║   　彼下二 論有福無福。或者畜業雖盡。所負未畢。報
X16n0317_p0727c16║   　在人間。崇福修 善。反被橫逆。無故無緣。遭其劫 殺。
X16n0317_p0727c17║   　是即不捨人身。酬還彼力 。或雖報人間。而無福無
X16n0317_p0727c18║   　善。所負未盡。還為畜生。償 彼餘直。此幽冥 最難曉
X16n0317_p0727c19║   　之 事 也。　阿難下三論其難盡。前 生或役過其力 。或
X16n0317_p0727c20║   　用過其財。或負其命。今為畜為人。一 一 償 足。則 於
X16n0317_p0727c21║   　世 間無相負累。報障自應停 寢。今則 不然。轉展結
X16n0317_p0727c22║   　恨。轉展相殺。乃至相食相誅。猶如井輪。彼此相償
X16n0317_p0727c23║   　竟無休息。此等非修 定力 。及佛出世 。不能停 寢。此
X16n0317_p0727c24║   　三途輪迴。最難明之 相也。又奢摩他云 止。又云 妙
X16n0317_p0728a01║   　定。定能破惑破魔。成正覺道。觀能觀心觀法。成正
X16n0317_p0728a02║   　修 行。若不如此。何 時是歇日耶。　△二 別 顯。
X16n0317_p0728a03║   汝今應知彼梟倫者(至)生人道中參於達類。
X16n0317_p0728a04║   　貪習以 貪物為性。降至梟倫。物是無用矣。由是貪
X16n0317_p0728a05║   　心遂止。復還人間為頑類。今顓蒙無辨之 人。是其
X16n0317_p0728a06║   　報也。婬習以 貪色為性。降至咎徵。色是無用矣。由
X16n0317_p0728a07║   　是婬火歇滅。復還人間為愚類。今魯鈍無知之 人
X16n0317_p0728a08║   　是其報也。詐習以 貪惑為性。降至狐倫。惑是無用
X16n0317_p0728a09║   　矣。由是詐心消亡。復還人間為庸類。今粗率恡鄙
X16n0317_p0728a10║   　之 人是其報也。怨習以 貪恨為性。降至毒倫。恨是
X16n0317_p0728a11║   　無用矣。由是怨心不生。復還人間為狠類。今剛 愎
X16n0317_p0728a12║   　自用之 人是其報也。瞋習以 貪憶為性。降至蛔倫。
X16n0317_p0728a13║   　憶是無用矣。由是瞋心消磨。復還人間為微類。今
X16n0317_p0728a14║   　微末低 品之 人是其報也。慢習以 貪傲 為性。降至
X16n0317_p0728a15║   　食倫。傲 是無用矣。由是慢心不起。復還人間為柔
X16n0317_p0728a16║   　類。今懦怯無用之 人是其報也。誑習以 貪罔為性。
X16n0317_p0728a17║   　降至服倫。罔是無用矣。由是誑心消滅。復還人間
X16n0317_p0728a18║   　為勞 類。今役力 艱辛之 人是其報也。見習以 貪明
X16n0317_p0728a19║   　為性。降至應倫。明是無用矣。由是見習不生。復還
X16n0317_p0728a20║   　人間為文類。今能有好文之 人而無正見者。是其
X16n0317_p0728a21║   　報也。枉習以 貪成為性。降至休徵。成是無用矣。由
X16n0317_p0728a22║   　是枉習不行。復還人間為明類。今有聰明性巧。而
X16n0317_p0728a23║   　所為不實。是其報也。訟習以 貪黨為性。降至循倫。
X16n0317_p0728a24║   　黨是無用矣。由是訟習不成。復還人間為達類。今
X16n0317_p0728b01║   　安分知命之 人。是其報也。　△三結示。
X16n0317_p0728b02║   阿難是等皆以 宿債 畢酬(至)此輩名為可憐愍者。
X16n0317_p0728b03║   　已上十種之 人。或明或慧。或蠢或愚。皆從異趣來。
X16n0317_p0728b04║   　宿債 畢酬。復形人道。仍由所習不同。遂成善惡差
X16n0317_p0728b05║   　品。以 今觀之 。此輩皆是妄想顛倒輪迴。若非佛興
X16n0317_p0728b06║   　慈悲。開示悟入 。則 何 由而得出離三界乎。　△五 仙
X16n0317_p0728b07║   　趣。　一 總標。
X16n0317_p0728b08║   阿難復有從人不依正覺(至)人不及處有十種仙 。
X16n0317_p0728b09║   　有者觀生死虗幻。遂求常住 。有者見世 界輪迴。別
X16n0317_p0728b10║   　修 解脫。但 不依正覺。以 妄想為修 行。不自悟心。以
X16n0317_p0728b11║   　固形為道妙。雖則 遷形山谷匿迹林泉。要之 不依
X16n0317_p0728b12║   　本分。終為外道。上不同於天。下不隨於世 。故名曰
X16n0317_p0728b13║   　仙 。仙 亦有十種。辨見下文。　△二 別 顯。
X16n0317_p0728b14║   阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙 。
X16n0317_p0728b15║   　堅固服餌不休者。即依辟穀法。凝神虗慮是也。此
X16n0317_p0728b16║   　用煉心發通以 成其道。名地行仙 。堅固草木不休
X16n0317_p0728b17║   　者。即飱松食芝延息留形是也。此用煉身遙舉以
X16n0317_p0728b18║   　成其道。名飛行仙 。堅固金石不休者。即內外丹 九
X16n0317_p0728b19║   　轉之 類。內成化骨。外成化物是也。此煉術遊世 以
X16n0317_p0728b20║   　成其道名遊行仙 。堅固動 止不休者。即心主 榮。肺
X16n0317_p0728b21║   　主 衛。調衛通其入 出。調榮謹其往來是也。此達天
X16n0317_p0728b22║   　和。實能空行以 成其道。名空行仙 。堅固津液不休
X16n0317_p0728b23║   　者。即鼓天池。嚥津液。周流上下。能光 潤一 身是也。
X16n0317_p0728b24║   　此絕欲與天行同以 成其道。名天行仙 。堅固精色
X16n0317_p0728c01║   　不休者。即朝吞日精。夜含月華。吸風飲露是也。此
X16n0317_p0728c02║   　精神與天地相通以 成其道。名通行仙 。堅固呪禁
X16n0317_p0728c03║   　不休者。即步虗叩齒。呪則 呪其靈通。禁則 禁其所
X16n0317_p0728c04║   　犯是也。此用仙 術修 煉以 成其道。名道行仙 。堅固
X16n0317_p0728c05║   　思念不休者。即上存黃庭。下繫丹 田。息心一 慮是
X16n0317_p0728c06║   　也。此冀 心定發慧以 成其道。慧即照也。名照行仙 。
X16n0317_p0728c07║   　堅固交遘不休者。即心與腎交。坎與離會。水火相
X16n0317_p0728c08║   　濟是也。此采陰固陽以 成其道。名精行仙 。堅固變
X16n0317_p0728c09║   　化不休者。即托物注想。想凝物化。變化道成是也。
X16n0317_p0728c10║   　道既化成。心物俱 絕以 成其道。名絕行仙 。　△三結
X16n0317_p0728c11║   　示。
X16n0317_p0728c12║   阿難是等皆於人中鍊心(至)報盡還來散入 諸趣。
X16n0317_p0728c13║   　仙 無別 界。即人而修 。修 成而有十種之 趣。趣異而
X16n0317_p0728c14║   　有仙 人之 稱。故曰仙 者遷也。遷止深山。或居海島。
X16n0317_p0728c15║   　斯等雖得生理。終為妄想。雖壽千萬。畢竟墮落。以
X16n0317_p0728c16║   　其帶業修 行。業盡還淪諸趣故爾。　△六 天趣。初 欲
X16n0317_p0728c17║   　界。　二 別 釋。
X16n0317_p0728c18║   阿難諸世 間人不求常住 (至)如是一 類名四天王天。
X16n0317_p0728c19║   　欲者心所欲也。眾生所欲是色。故名欲界。然欲有
X16n0317_p0728c20║   　輕重。界有倫次。一 欲界有人雖留於色。而非邪染。
X16n0317_p0728c21║   　雖愛於妻。而非別 婬。是謂欲清。心欲既清。則 是明
X16n0317_p0728c22║   　慧心不流逸。則 是善戒。故生四天處。鄰於日月。此
X16n0317_p0728c23║   　報在須彌之 腰。即欲界第一 天也。
X16n0317_p0728c24║   於己妻房婬愛微薄(至)如是一 類名忉利 天。
X16n0317_p0729a01║   　其次不特外色無染。且己妻房亦減希矣。不特心
X16n0317_p0729a02║   　不流逸。至於淨居亦不味矣。是為欲淨。心欲既淨。
X16n0317_p0729a03║   　兼 得淨居所養。故超日月。生於忉利 。報在須彌頂。
X16n0317_p0729a04║   　即欲界第二 天也。
X16n0317_p0729a05║   逢欲暫交去無思憶(至)如是一 類名須燄摩天。
X16n0317_p0729a06║   　其三逢欲暫交有心也。去無思憶無心也。無心故
X16n0317_p0729a07║   　靜多。暫交故動 。少動 少靜多。便 勝前 二 。故生燄摩
X16n0317_p0729a08║   　天。燄摩云 時分。此天自有光 明。不須日月。以 蓮花
X16n0317_p0729a09║   　開合為晝夜。故云 時分。此報在空居。即欲界第三
X16n0317_p0729a10║   　天也。
X16n0317_p0729a11║   一 切時靜有應觸來(至)如是一 類名兜 率陀天。
X16n0317_p0729a12║   　前 說動 少靜多。則 是有間矣。今說一 切時靜。則 是
X16n0317_p0729a13║   　純淨矣。前 說逢欲暫交。則 是有染矣。今說觸未能
X16n0317_p0729a14║   　違。則 是雖應無心矣。此行較前 更勝。故生兜 率天。
X16n0317_p0729a15║   　兜 率云 知足。此天覺自心知足。故無染欲。見自心
X16n0317_p0729a16║   　精微。故不接下天。不接下天。是不與物交也。心無
X16n0317_p0729a17║   　染欲。是靜功 勝也。又此天有內院外院。外院本天
X16n0317_p0729a18║   　所居。內院菩薩所居。此報在無三灾處。即欲界第
X16n0317_p0729a19║   　四天也。
X16n0317_p0729a20║   我無欲心應汝行事 (至)如是一 類名樂變化天。
X16n0317_p0729a21║   　我無欲心。即應是無心也。味如嚼蠟。即味是無味
X16n0317_p0729a22║   　也。前 但 降心。此兼 降境。故生樂變化天。葢變欲為
X16n0317_p0729a23║   　淨。變淨為樂。故云 樂變化。此報在越化地。即欲界
X16n0317_p0729a24║   　第五 天也。
X16n0317_p0729b01║   無世 間心同世 行事 (至)如是一 類名他化自在天。
X16n0317_p0729b02║   　前 是作意無心。故說味如嚼蠟。今是即事 無心。故
X16n0317_p0729b03║   　說了 然超越。所言超越者。超過前 第五 化境為樂。
X16n0317_p0729b04║   　超過前 一 三四無化為樂。總之 有心無心。一 一 超
X16n0317_p0729b05║   　過。故生他化自在天。葢此天不自為樂。即有所樂
X16n0317_p0729b06║   　假他所化為樂。故云 他化自在。此報在大自在天。
X16n0317_p0729b07║   　即欲界第六 天也。　△三結示。
X16n0317_p0729b08║   阿難如是六 天形雖出動 (至)自此以 還名為欲界。
X16n0317_p0729b09║   　人界欲心數動 。壽命極促 。滿者不過百年。仙 界別
X16n0317_p0729b10║   　境遮動 。壽命雖長。滿者不過千萬。今此六 天。出過
X16n0317_p0729b11║   　二 動 。壽命福樂。培培增勝。不可倫比。然粗欲之 境
X16n0317_p0729b12║   　或無。而細想之 心未斷。心迹尚在。未是真無心。故
X16n0317_p0729b13║   　曰形雖出動 。心迹尚交。以 未純絕欲。故名欲界爾。
X16n0317_p0729b14║   
X16n0317_p0729b15║   首楞嚴經正見卷第八